Misteri Permulaan Adam Turun Ke Bumi

Misteri Permulaan Adam Turun Ke Bumi

Apabila Anak Fatimah Al-Syed Ahmad Al-Hassan dari Timur (Basrah Iraq) mendakwa dia membawa Wasiat Rasulullah (S), membawa Risalah Nabi-nabi dan membawa panji-Bai’atu Lillah seperti kata hadits  (riwayat Muslim Shahihnya, dan Ahmad dalam Musnadnya),

وإذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان، فأتوها فانّ فيها خليفة اللّه المهدي

(Jika kamu melihat panji-panji hitam datang dari arah Khurasan, datanglah kepadanya kerana di sana ada Khalifah Allah Al-Mahdi

Maka banyak Misteri terjawab antaranya:

     

1.     Adam dan Malaikat, pada Mitsaq dan ‘Ahd (Perjanjian dan Persetiaan)!

2.     Bilakah (permulaan) Adam Turun ke bumi dan di mana?

3.     Adam Hajar Aswad dan Haji dan Sujud!

4.     Rahsia Al-Tauhid, Al-Risalah,  Al-Wilayah dan Al-Hidayah

5.     Al-Mahdi akan di Bai’ah di antara Rukun dan Maqam?!

Ia adalah mengenai Al-Mitsaq dan Al-“Ahd (Perjanjian dan Pesetiaan) yang kurang dibincang di kalangan masyarakat Islam Sunni mahupun Syiah. Inilah yang menyebabkan Nabi Adam (as) diturunkan  ke bumi Al-Jasmani ini dan Nabi Yunus (as) di telan Ikan Nun. Pada hal semua nabi telah berikrar dan bersaksi dengannya walaupun mereka tidak bertemu di alam nyata ini, firman SWT:

وَإِذْ أَخَذَ اللَّـهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ

Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil Perjanjian dari para nabi: "Sungguh, apa saja yang Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah kemudian datang kepadamu seorang rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, niscaya kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya". Allah berfirman: "Apakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami mengakui". Allah berfirman: "Kalau begitu saksikanlah (hai para nabi) dan Aku menjadi saksi (pula) bersama kamu".[Aali Imran 3:81]

أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّـهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ

Adakah orang yang mengetahui bahwasanya apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta? Hanyalah orang-orang yang berakal saja yang dapat mengambil pelajaran,* (iaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak Perjanjian (persetiaan), [Al-Ra3du 13:19-20] 

Tetapi Nabi Adam (as) tidak kuat dalam ikrarnya

﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا   إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾

{Dan sesungguhnya telah Kami ambil Perjanjian pada Adam dahulu, maka ia lupa, dan tidak Kami dapati padanya kemauan yang kuat.},[Tha Ha 20:115]

﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾

Maka ia ditelan oleh ikan besar dalam keadaan tercela. * Maka kalau sekiranya dia tidak termasuk orang-orang yang banyak mengingat Allah, * niscaya ia akan tetap tinggal di perut ikan itu sampai hari berbangkit. [Al-Shaafaat 37:142] 

عن حبة العرني ، قال : قال أمير المؤمنين (ع) : ( إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الأرض أقر بها من أقر وأنكرها من أنكر أنكرها يونس ، فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها ) بصائر الدرجات : ص95.

Dari Habbah Al-3arani bahawa dia berkata, Amir Al-Mukminin (as) berkata: "Sesungguhnya Allah membentangkan Wilayahku ke atas penghuni langit dan ke atas penduduk Bumi. Sesiapa yang mengakuinya akan diakui, dan sesiapa yang menafikan akan dinafikan. Yunus menafikannya, maka Allah memenjarakan dia di dalam perut ikan paus sehingga dia mengakuinya" [Basair Al-Darajat:. halaman. 95.]

Sekarang saya tinggal saudara-saudara dengan Nur (Pencerahan) Al-Syed Ahmad Al-Hassan (as):

Dan ini adalah jawapan kepada salah satu daripada soalan-soalan yang datang melalui internet, dan ia mempunyai butiran mengenai Hajar Al-Aswad dan hubungannya dengan Al-Mahdi atau Al-Qa'im (Pendiri Keluarga Muhammad as)

Soalan: Siapakah lelaki ini?

Salam ke atas Yamani Keluarga Muhammad dan rahmat Allah dan keberkatan-Nya.

Ya Allah selawatkanlah ke atas Muhammad dan Keluarga Muhammad Imam-Imam dan Mahdi-Mahdi.

Pada tahun 1424 H saya telah mengerjakan Haji (Ibadah Haji), dan Al-Hamdu Lillah ia adalah haji kedua bersama isteri saya, dan kami bersama salah satu Jamaah Haji terkenal di Al-Ahsaa', dan kami telah [belajar] pelajaran yang [mempunyai] cerita-cerita dalam Haji yang diberkati.

Pada malam 'Arafah, satu kejadian telah berlaku pada Jamaah Haji wanita, kerana mereka mendengar pekikan yang kuat (jeritan suara yang kuat) pada malam 'Arafah selepas beramal pada malam itu. Jeritan ini telah menakutkan Jamaah wanita sehingga mereka amat takut sekali, tetapi mereka tidak tahu dari mana datangnya bunyi ini.

Dan cerita yang kedua, yang lebih penting, ialah: apabila saya dan isteri saya masuk ke Al-Haram (Masjid Al-Haram) untuk melakukan tawaf, saya lihat orang sangat ramai berpusu-pusu, jadi saya bimbang isteri saya tidak dapat membuat Tawaf Haji. Seorang pemandu Jamaah Haji (Mursyid) telah mengajar kepada kami: Apabila melihat orang penuh sesak hendaklah menyebut:

يا عليم يا عظيم ينفك الزحام

Wahai Yang Mengetahui, Wahai Yang Agung, kurangkanlah kesesakan ini.

Semasa saya cuba membaca Zikir (doa) ini dalam tawaf Umrah, saya dapati keadaan menjadi kurang sesak – Secara amnya saya menyebutnya hanya sekali: Ya ‘Alim, Ya ‘Adzim, dan tiba-tiba [saya melihat] seorang lelaki datang dari antara Al-Rukn dan Al-Maqam (Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim), dan dia memecah barisan Jamaah Haji selepas saya membaca zikir itu, dan seolah-olah dia telah datang ke arah kami semasa tawaf, atau sebelum dia selesai tawaf, kerana dia tidak melalui Al-Rukn dan al-Maqam. Dan beliau menghala ke arah kami dengan Ka'bah di belakangnya, dan tiada seorang pun Jamaah Haji yang berjalan ke arah kami.

Dan dia berkata kepada saya: Ikut belakang saya dan saya akan bimbing kamu berdua bertawaf. Maka saya dan isteri saya mengikut di belakangnya dan kami pun bertawaf Haji. Kami tidak merasa sesak atau berhimpit-himpit, dan beliau membaca Du’a dan Zikir, dan di antaranya adalah Du’a Kumail, dan saya telah banyak berselawat ke atas Muhammad dan Aali Muhammad, dan saya hanya berkata dalam diri saya sendiri: mungkin ini adalah Al-Mahdi Muhammad bin Al-Hasan (as), tetapi saya katakan: Siapalah saya sehingga Al-Mahdi boleh datang untuk membimbing saya melakukan tawaf bersama saya!

Dan semasa melakukan tawaf pertama isteri saya di belakang saya, jadi dia berkata kepada saya: Suruh isteri kamu di depan kamu, jadi saya suruh supaya dia datang ke depan saya dan di belakangnya, bermakna antara saya dan dia, dan ia bertujuan untuk mengajar saya bagaimana untuk melindungi isteri saya semasa bertawaf.

Dan apabila kami sampai ke Hajar Aswad, dia menunjukkan ke arah saya dengan tangan kanannya dan berkata: Allah-u Akbar!.

Dan apabila kami telah dilakukan tawaf ketujuh di Makam Ibrahim (as), saya berkata kepadanya: Saya ingin tawaf An-Nisa’ bersama tuan, lalu dia berkata kepada saya: Insya'Allah. Dan seolah-olah dia telah menngucapkan selamat tinggal kepada saya, dan beliau  berjalan mengundur ke belakang menghadapi saya sehingga jauh dari saya dan seolah-olah dia telah menguak beribu-ribu orang ketika berjalan ke belakang, dan lorongan menjadi luas kepadanya, dan dia pergi. Seolah-olah jemaah haji di sana merupakan Laut, dan dia adalah gelombang yang kuat yang menolak jauh air laut.

Bagi perawakan lelaki ini: Dia bermata cengkung, keningnya tidak bertemu, dia kurus tinggi, dia mempunyai kulit sawo matang, rambutnya hitam dan panjang. Dan apa yang pelik ialah dia memakai pakaian hijau muda pada hari Tawaf Al-Hajj, dan pada tutup kepalanya yang kami panggil [Khaliji] sejenis tutup kepala.

Soalan saya: Siapakah lelaki ini? Adakah dia Yamani Keluarga Muhammad (as)? Dan siapakah saya hingga Yamani Keluarga Muhammad (S) boleh datang bertawaf bersama saya? Adakah dia Al-Khidir kerana dia memakai pakaian hijau? Adakah dia dari Ansar Imam Al-Mahdi Muhammad bin Al-Hasan (as)?

Saya telah bertanya salah seorang pelajar Al-Hauzah dan beliau berkata: Sesungguhnya dia adalah Imam (as). Dan saya telah bertanya salah seorang mukmin dan dia berkata: mungkin dia adalah Al-Khidir (as) atau salah seorang daripada pembantu Imam (as)

Saya mendengar satu cerita yang berlaku kepada salah satu daripada Ansar dan dia menceritakan kepada saya dan dia menyifatkan perawakan kepada saya, dan penerangannya sama seperti yang saya lihat. Dan jika saya melihat lelaki ini yang bertawaf bersama saya walaupun selepas bertahun-tahun, saya akan kenal dia [walaupun] dari kalangan jutaan lelaki.

Dan salam ke atas Yamani Keluarga Muhammad dan rahmat Allah dan keberkatan-Nya.

Semoga Allah berselawat ke atas Muhammad dan Keluarga Muhammad Imam-imam dan para Mahdi salam dan limpahan salam pengiktirafan.

Ansary Muslim, 40 tahun

Al-Ahsaa'- Saudi Arabiyah

Tahshul Thanawi

Jawapan:

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang

والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam

Dan selawat Allah ke atas Muhammad dan Keluarga Muhammad Imam-imam dan para Mahdi dan limpahan  salam pengiktirafan.

Ketahuilah bahawa Allah diingati oleh orang yang ingat kepada-Nya, dan Dia telah berikan begitu banyak dengan sedikit kamu mengingat-Nya Yang Maha Suci, di Rumah-Nya, dengan keikhlasan, maka kamu mengingat-Nya, Dia akan membantu kamu dan memudahkan urusan kamu. Saya memohon kepada Allah untuk sentiasa memberikan kamu kejayaan dalam ikhlas kepada-Nya Yang Maha Suci, dan beramal untuk apa jua keredhaan-Nya.

Bagi hamba Allah yang membantu kamu dia telah membantu kamu dengan Kuasa Allah dan dengan `Kuasa-Nya yang apabila Allah memerintah kepadanya, sehingga semua kurniaan adalah kerana Allah Yang Maha Suci. Jadi berterima kasihlah kepada Allah, Yang Maha Suci, yang memberikan kepadamu itu, dan jika Allah telah memerintahkan beliau untuk memaklumkan kepada kamu tentang namanya dia akan memaklumkannya.

Adapun apabila hamba ini telah berdoa di Al-Hajar (Hajar Aswad) dan bertakbir: Allah-u Akbar, ini adalah tugasnya [sahaja]. Adapun kamu dan orang lain daripada kamu, ditugaskan juga kamu untuk mengatakannya apabila kamu sampai di Al-Hajar:

(اللَّهُمَّ أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَمِيثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ اللَّهُمَّ تَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ وَعَلَى سُنَّةِ نَبِيِّكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وأن علياً والأئمة من ولده حجج الله وأن المهدي والمهديين من ولده حجج الله - وتعدهم الى حجة الله في زمانك - آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَبِاللَّاتِ وَالْعُزَّى وَعِبَادَةِ الشَّيْطَانِ وَعِبَادَةِ كُلِّ نِدٍّ يُدْعَى مِنْ دُونِ اللَّهِ)

(Ya Allah, telah kutunaikan amanatku dan kupenuhi janji persetiaanku agar Kau saksikan aku sebagai orang yang memenuhi janji. Ya Allah! Benarlah KitabMu, dan atas sunnah NabiMu. Aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan  KeesaanNya, Tiada  sekutu bagiNya, dan bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, dan bahawa Ali dan para Imam dari anak-anaknya adalah Hujjaj Allah dan bahawa Al-Mahdi dan Mahdi-mahdi dari anak-anaknya adalah Hujjaj (bukti-bukti) Allah - dan Engkau menyediakan mereka pada Hujjaj Allah dalam waktu Engkau - aku telah beriman kepada Allah, dan aku telah kafir yang mengelilingku dan Taghut (penindas) dan Al-Lata dan Al-“Uzza dan mengabdi kepada Syaitan dan mengabdi kepada yang menyeru selain dari Allah ).

Agama Allah semuanya adalah hampir kepada satu perkara, bermula dengan Penciptaan manusia di Bumi, Dia, Yang Maha Tinggi, menyebut di dalam firmanNya:

﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾

{Sesungguhnya aku jadikan di Bumi itu seorang Khalifah}.

Semua isi al-Quran ada dalam Al-Fatihah, dan semua isi Al-Fatihah adalah dalam Basmalah, dan semua isi Basmalah ada dalam Baa’ dan isi Baa' ada di titik (ب), dan titik itu adalah Ali (as), Amir al-Mukminin berkata:.. (Aku adalah titik) Dan adalah Amir al-Mukminin Ali (as ) ini selain daripada itu beliau adalah Khalifah Allah di bumi-Nya?!

Oleh itu, Titik, Baa', Basmalah, Al-Quran, dan semua Agama adalah Khalifah Allah di bumi-Nya. Dan Al-Quran dan semua Agama adalah Perjanjian dan Persetiaan yang telah diambil oleh hamba-hamba dengan mereka taat kepada Khalifah Allah, dan Allah telah meletakkan ia di Batu Asas atau Hajar al-Aswad (Batu Hitam), atau Hajar al-Zawiyah (Batu Penjuru), atau Hajar al-Maqtuta’ (Batu Terpenggal-Terpotong) dari Muhammad (S) diutus untuk merobohkan Pemerintahan Syaitan dan Taghut (Penzalim).

Dan Batu ini telah disebut dalam Kitab-kitab Samawi dan dalam riwayat. Dan apabila kaum Quraisy berselisih siapa yang akan membawa Hajar Al-Aswad, mereka sedar bahawa Batu ini menunjukkan ke arah ke suatu perkara yang besar, dan itulah sebabnya mereka berselisih apabila mereka hendak membawanya. Dan dengan kehendak Allah bahawa Muhammad (S) adalah orang yang membawa Batu itu dan meletakkannya dalam kedudukan supaya tanda Allah dipenuhi, dan Dia Yang Maha Suci mengisyaratkan, bahawa Qa'im (Pendiri) adalah Hamba yang berhak di mana Allah telah meletakkan Perjanjian dan Persetiaan, arah yang ditunjukkan Batu ini, akan keluar dari Muhammad (S) yang telah membawa Batu Hitam itu.

‘

Dari Sa'id ibn Abdullah Al-Araj, dari Abi Abdillah (as​​) bahawa dia berkata: (Bahawa kaum Quraisy semasa jahiliyah merobohkan Baitullah, maka apabila mereka mahu membina semula, ada yang telah menghalang dan membimbangkan di dalam hati mereka, sehinggalah salah seorang daripada mereka berkata: Hendaklah ditampilkan setiap orang dari kalangan kalian yang yang terbaik kedudukan hartanya, dan jangan keluarkan wang yang kalian telah perolehi daripada memutuskan hubungan keluarga atau yang Haram. Jadi mereka pun membuatnya, [halangan] antara mereka telah disingkirkan. Maka mereka membina sehingga mereka terhenti pada kedudukan Hajar Al-Aswad, lalu mereka bertengkar dalam hal siapa di antara mereka yang akan meletakkan Hajar Al-Aswad pada kedudukannya, sehingga sehingga niat jahat hampir muncul di antara mereka, maka mereka memutuskan bahawa sesiapa yang pertama masuk dari pintu Masjid dialah yang membawa batu itu. Maka masuklah Rasulullah (S). Jadi apabila baginda sampai kepada mereka, dia meminta kain, lalu membentangkannya, kemudian baginda meletakkan Batu itu di tengah-tengah, maka tiap-tiap kabilah memegang kain itu dan mengangkatnya ke atas, kemudian Rasulullah (S) mengambilnya dan meletakkannya di tempatnya, dengan itu, Allah menjadikan ia khas untuk baginda) [¹]

Muhammad (S) membawa Batu Hitam, dan ini adalah satu petunjuk bahawa Qa'im, dan Pembawa Dosa-dosa, dan Pembawa Panji Hitam yang ditunjukkannya, akan keluar dari Muhammad (S), dan juga bahawa Muhammad (S) adalah orang yang membawa di sulbinya, kerana baginda telah meletakkan pada Fatimah binti Muhammad (S), dan dengan itu, Jadi Pembawa Dosa-dosa yang hakiki adalah Rasulullah, Muhammad (S).

Adapun warna hitam yang Allah kehendaki untuk menutup Batu ini, ia menunjukkan ke arah dosa-dosa hamba-hamba, dan ia mengingatkan mereka kesalahan-kesalahan mereka, mungkin mereka boleh bertaubat dan memohon ampun semasa mereka berada dalam Rumah Allah, dan ia adalah sama seperti warna panji Qa'im Al-Haq (yang sebenar), Qa'im Keluarga Muhammad berwarna hitam. Jadi panji-panji hitam menunjukkan kepada Batu dan Batu menunjukkan kepada panji, dan kedua-duanya ditunjukkan dengan warna hitamnya, kerana dosa melanggar Perjanjian dan Persetiaan adalah dari penciptaan di (Alam) Zarr, dan mereka juga menunjukkan kepada penderitaan yang pembawa dosa ini bawa (tanggung) - dan pembawa panji-panji hitam yang menunjukkan kepada dosa - hamba yang telah ditugaskan dengan Kitab Perjanjian dan Persetiaan, dan ia adalah Hajar al-Aswad, dan ia adalah Qa'im Keluarga Muhammad.

Dan Batu dikaitkan dengan soal pengorbanan yang wujud dalam Agama Ilahi dan sepanjang perjalanan yang diberkati agama ini, maka agama Allah adalah satu; kerana ianya dari Yang Satu. Dan Pengorbanan muncul dalam Islam dalam gambaran yang paling jelas pada Al-Hussein (as). Dan sebelum Islam kamu dapati Pengorbanan dalam Hanifiyah, agama Ibrahim (as), dengan Ismail (as). Dan kamu juga dapati dengan Abdullah bapa Rasulullah Muhammad (S), dan kamu juga didapati pada orang Yahudi, agama Musa (as), dengan Yahya bin Zakaria (as). Dan didapati dalam agama Kristian dengan yang disalibkan, tanpa mengira hakikat bahawa orang Kristian bayangkan bahawa yang disalib adalah Isa (as) sendiri, kerana mereka percaya bahawa yang disalib adalah pembawa dosa, dan kepercayaan mereka, walaupun ada penyelewengan dalamnya, ini tidak bermakna bahawa orang-orang datang dari kepercayaan sepenuhnya tidak ke mana, dan tidak juga kepercayaan-kepercayaan yang tidak mempunyai asal pada agama Allah di mana mereka telah diputarbelitkan. Bahkan, banyak kepercayaan diputarbelitkan berada dalam realiti berdasarkan asal-usul agama ulama yang sesat yang tidak beramal tetapi mengambil dan memutarbelitkannya dan memakmurkan kepercayaan yang rosak. Jadi hakikat bahawa Rasul-rasul menanggung sebahagian dosa-dosa umat mereka untuk berjalan sebagai umat (bangsa) secara keseluruhannya kepada Allah wujud di dalam agama Allah, dan ia tidak datang dari ruang kosong. Dan kamu boleh mengkaji semula teks-teks Taurat sebagai contoh supaya kamu boleh melihat apa yang ditanggung oleh Musa (as) kerana tambahan dosa yang dilakukan umatnya dan Rasulullah Muhammad (S) membawa dosa-dosa orang yang beriman. Allah SWT berfirman:

﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً﴾

{Supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang serta menyempurnakan nikmat-Nya atasmu dan memimpin kamu kepada jalan yang lurus,} [Surah Al-Fath 48:2].

Tafsiran pada zahir ayat ini: Bahawa baginda membawa dosa umatnya dan Allah memaafkan dosa baginda.

Dari Umar bin Yazid Biya 'Al-Sabiri, beliau berkata: Aku berkata kepada Abi Abdillah (as​​): Kata-kata Allah di dalam KitabNya:

{Supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang},

Beliau (as) berkata: Baginda tidak mempunyai dosa, dan baginda tidak pernah melakukan apa-apa dosa, tetapi Allah menjadikan baginda membawa dosa-dosa Syiah (pengikut) baginda kemudian dimaafkanNya) [²]

Dan hakikat bahawa Rasul-rasul membawa dosa-dosa umat mereka tidak bermakna bahawa mereka membawa dosa melanggar Perjanjian dan Persetiaan dengan mereka menafikan Khalifah Allah dan mati dalam keingkaran ini, sebaliknya, mereka membawa dosa-dosa orang-orang yang lalai dari mengingati Perjanjian dan Persetiaan, dan mereka melanggar untuk tempoh masa dalam kehidupan dunia ini. Selain itu, hakikat bahawa mereka membawa dosa-dosa umat mereka tidak bermakna bahawa mereka menjadi orang-orang yang berdosa dan bukannya umat mereka. Sebaliknya ia bermakna... bahawa mereka menanggung beban tambahan dan masalah tambahan dalam menyampaikan risalah mereka di dunia ini kepada manusia dan sesungguhnya ini adalah dengan kehendak mereka sendiri, kerana mereka adalah orang-orang yang memintanya, kerana belas kasihan bapa kepada anak-anak menanggung akibat dosa-dosa mereka beberapa kali, meskipun menyebabkan dia mengalami kesulitan dan mungkin merasa tidak selesa dan dan mungkin merasa sakit dan terbunuh di jalan Allah, sama seperti keadaan Al-Hussein (as), dan itu adalah kerana bapa berharap anak-anaknya menjadi soleh pada akhirnya. Mungkin ramai yang tidak ingat pada Perjanjian sehingga menumpahkan darah bapa mereka Wali Allah, jadi dia menjadi alasan untuk mengingatkan mereka tentang Perjanjian dan Persetiaan. Tetapi kamu akan dapati Al-Hussein (as), yang dengan kehendak Tuhan yang menjadikan dia sebab untuk mengingati sejumlah besar penciptaan boleh meninggalkan Haji, dan menerima gesaan bergerak pantas Ke tempat pembunuhannya (as).

Bagi hubungan Hajar Aswad dan pada dosa Nabi Adam (as ), ini adalah satu perkara yang para Imam (as) telah jelaskan, walaupun mungkin ia sebelum ini tersembunyi daripada manusia atas kehendak Allah Yang Maha Suci,. Bahkan, hubungan Hajar Aswad untuk dosa-dosa penciptaan juga telah dijelaskannya. Dan Rasulullah Muhammad (S) telah menjelaskan ini dengan penjelasan yang paling jelas, dengan perbuatan - apabila dia mencium Hajar Aswad - tetapi ia adalah penjelasan bagi mereka yang mempunyai hati dan memahami tindakan-tindakan Muhammad yang bijak (S) yang bertindak dengan kebijaksanaan, tidak seperti Umar ibn Al-Khattab yang mengisytiharkan bahawa beliau tidak faham mengapa Rasulullah (S) mencium Hajar Aswad? Dan beliau mengisytiharkan bahawa dirinya dan realitinya tidak menerima mencium Hajar Aswad dan bahawa dia hanya mencium kerana dia melihat Rasulullah Muhammad (S) melakukannya di depan ribuan orang Islam, dan sudah tentulah dia tidak boleh menentang Muhammad (S) kerana dia telah mengaku sebagai Khalifahnya, oleh itu dia berfikir bahawa perbuatan Muhammad (S) mencium Batu itu adalah bodoh dan dia terpaksa untuk mengikut amalan ini, tipu daya jenis apakah ini?

Al-Bukhari, Muslim, dan Ahmad, telah meriwayatkan: (bahawa Umar pergi ke Hajar Aswad, maka dia menciumnya dan berkata: "Sesungguhnya, aku tahu bahawa kamu adalah Batu, kamu tidak mendatangkan mudharat atau manfaat, Jika aku tidak melihat Rasulullah (S) mencium kamu aku tidak akan mencium kamu ")

Dan Ahmad meriwayatkan dari sanad Suwaid bin Ghaflah, beliau berkata: (Saya melihat Umar mencium Batu dan berkata: "sesungguhnya aku tahu bahawa kamu adalah batu, kamu tidak (mendatangkan) mudharat dan tidak manfaat, tetapi aku telah melihat Aba Al-Qasim (S) mengalu-alukan kamu ")

Oleh itu, apabila Umar ibn Al-Khattab mencium Batu, beliau mengisytiharkan bahawa dia membenci perbuatan ini, dan bahawa dia berlepas diri, dan bahawa dia memandang ringan Batu ini dan adalah saksi kepada hamba-hamba untuk memenuhi Perjanjian dan Persetiaan yang telah diambil daripada mereka di (Alam) Zarr

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾

{Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Bahkan (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi". Agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lalai terhadap ini,"} [Surah Al-A'araf 7:172]

Dan ini adalah petunjuk yang jelas bagi mereka yang mempunyai hati yang dengannya mereka memahami, bahawa Umar ibn Al-Khattab adalah mengingkari Perjanjian dan Persetiaan yang telah diambil, dan oleh itu diri beliau jijik dari kesaksian Hajar Aswad, dan akibatnya, Umar cuba menafikan Hajar Aswad adalah Saksi Hakiki, jadi ucapan Umar ibn Al-Khattab pada Batu Saksi, Batu Asasi dan Batu Hitam (Hajar Aswad) dengan mengatakan: (Sesungguhnya, aku tahu bahawa kamu adalah Batu, kamu tidak mendatangkan mudharat atau manfaat), Oleh kerana orang-orang yang dikelilingi Umar dalam keadaan ini telah melihat Rasulullah Muhammad (S) mengalu-alukan Batu ini dan sangat memberi perhatian dengannya dan mencium Batu ini dan sujud padanya, bahkan, mereka sendiri telah diwarisi daripada (Agama) Hanifiyyah Ibrahim (as) yang menguduskan Batu ini dan mengambil berat tentangnya, itulah sebabnya Umar memperbetulkan apa yang dia kata dengan mencium Batu ini,tetapi selepas apa? Selepas dia memperbodohkan mencium Batu [dengan mengatakan] 'bahawa ia adalah batu yang tidak memberi faedah dan tidak memudharatkan, dan dengan itu, tidak ada kebijaksanaan dalam menciumnya!'

Oleh itu, dengan kata-kata dan perbuatannya Umar mahu meminggirkan Batu Hitam dan menafikan bahawa ia adalah saksi, dan membuat [amalan] Rasulullah (S) mencium Batu dan sujud padanya suatu perkara yang samar-samar yang tidak dapat difahami dan terkeluar daripada kebijaksanaan. Dan sebenarnya jika Hajar Aswad tidak memberi faedah atau mudharat, perbuatan Rasulullah (S) akan terkeluar daripada kebijaksanaan - jauh dia daripada itu - dan perbuatan Rasulullah (S) tidak akan mempunyai makna yang tidak akan lebih bijak jika Batu yang tidak memberi faedah atau mudharat dengan izin Allah dengan Daya dan Kekuatan-Nya Yang Maha Suci. Oleh itu, kehendak Allah untuk menzahirkan isi perut Umar, dari pendirian beliau dalam hal Batu ini, atau Hamba yang telah dilantik dengan Perjanjian dan Persetiaaan, atau Qa'im daripada Keluarga Muhammad (S). Dan Maha Suci Allah, tidak ada manusia yang berniat jahat dan yang lebih buruk selain Allah tunjukkan dalam kesilapan lidahnya.

Rasulullah Muhammad (S) menjelaskan tentang kepentingan Hajar Aswad dan Keutamaannya dengan kata-kata dan amalan beliau. Dan ia sudah cukup untuk mengenal bahawa Rasulullah (S) mencium dan sujud padanya, dan Rasulullah (S) tidak pernah sujud ke atas mana-mana bahagian Ka'bah kecuali atas Hajar Aswad. Kebesaran urusan ini sampai [suatu titik] di mana Rasulullah (S) bersabda:

(استلموا الركن، فإنه يمين الله في خلقه، يصافح بها خلقه، مصافحة العبد أو الدخيل، ويشهد لمن استلمه بالموافاة)

(Istilam ar-Rukun (Istilam Penjuru – Ka’bah), kerana ia adalah Yamin Allah (Orang Kanan Alah) dalam Penciptaan-Nya, Dia berjabat tangan dengannya oleh ciptaan-Nya, jabat tangan daripada hamba atau orang luar, dan Dia bersaksi bagi seseorang yang meng-Istilam-nya dengan ketibaannya.)[3]

Dan apa yang dimaksudkan dengan Penjuru adalah Hajar Aswad, kerana ia diletakkan padanya. Dan para Imam (as) telah mengikuti jalan Rasulullah (S) dalam menjelaskan kepentingan Hajar Aswad oleh kata-kata dan amalan mereka, jadi mereka telah menjelaskan bahawa Hajar Aswad adalah Pembawa dari kitab Perjanjian dan Persetiaan, dan Adam telah menangis selama empat puluh hari dan tetap duduk menangis berhampiran Hajar Aswad itu untuk menebus dosanya dalam melanggar Perjanjian

﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً﴾

{Dan sesungguhnya telah Kami ambil Perjanjian pada Adam dari sebelum, maka ia lupa, dan tidak Kami dapati padanya kemahuan (azam) yang kuat.} [Surah Taha 20:115]

Sesungguhnya, Batu itu adalah Mutiara Putih bersinar, tetapi di bumi ia telah berubah kehitaman kerana dosa-dosa hamba-hamba. Maka Kalimah-kalimah, amalan-amalan dan Keberkatan ini yang telah diulang berkali-kali di depan sahabat-sahabat mereka, semuanya adalah penjelasan dan pengesahan tentang kepentingan Hajar Aswad, dan tentang hubungan Batu itu dengan dosa pertama, bahkan, kepada [semua] dosa-dosa, sepanjang perjalanan manusia di bumi ini.

Dari Bukair bin A'yan berkata:

(Saya bertanya kepada Aba Abdillah (as​​): Atas sebab apa Allah telah meletakkan Batu di penjuru di mana ia diletakkan sekarang dan tidak pada penjuru lain dan mengapa ia dicium? Mengapa ia dibawa keluar dari Syurga? Apakah Persetiaan dari hamba-hamba dan Perjanjian telah diletakkan di dalamnya? Dan bagaimana pula sebabnya? Khabarkanlah pada ku, semuga Allah yang aku menjadi tebusanmu, kerana aku terfikir-fikir tentang jawapannya.

Beliau berkata: Kamu telah bertanya, dan kamu telah menemui perkara itu sukar, dan kamu telah menyiasatnya, jadi fahamilah jawapannya, dan kosongkan hati kamu, dan dengar dengan teliti, supaya aku boleh memberitahu kamu jika dikehendaki Allah.

Sesungguhnya Allah Tabaraka Wa Ta’ala, meletakkan Hajar Aswad, dan ia adalah permata yang dibawa keluar dari Syurga Adam (as), jadi ia telah diletakkan di penjuru ini untuk tujuan dari Persetiaan.

Dan itu adalah kerana telah diambil dari setiap anak-anak Adam dari punggung (sulbi) mereka zuriat mereka, apabila Allah telah mengambil Persetiaan ke atas mereka di tempat itu, dan di tempat ia muncul kepada mereka, dan dari tempat itu melayang turun yang bersayap kepada Al-Qa'im (as).

Yang pertama untuk berbai’ah kepadanya adalah yang bersayap itu, dan demi Allah, dia adalah Jibrail (as). Dan di Maqam (tempat) itulah diserahkan hak Al-Qa'im, dan ia adalah bukti dan bukti Al-Qa'im, dan ia adalah saksi bagi sesiapa yang meninggalkan tempat itu, dan adalah saksi untuk orang-orang yang yang mengadakan Persetiaan dan Perjanjian yang diambil Allah Azza Wa Jalla, ke atas hamba-hamba.

Ada pun Kiblat dan Istilam, yang merupakan pembaharuan Perjanjian dari Perjanjian dan Persetiaan, dan pembaharuan bagi bai’ah untuk melaksanakan kepadanya perjanjian yang Allah ambil atas mereka dalam Persetiaan.

Oleh itu mereka datang setiap tahun kepadanya, dan mengadakan Perjanjian dan Amanah yang telah diambil ke atas mereka. Adakah kamu nampak bahawa kamu katakan: "telah kutunaikan amanatku dan kupenuhi janjiku agar Kau saksikan aku sebagai orang yang memenuhi janji."?

                                              

Demi Allah, tidak ada yang memenuhinya kecuali Syiah (pengikut) kami, dan tidak ada orang memelihara Perjanjian dan Persetiaan ini selain daripada Syiah kami. Sesungguhnya, mereka datang kepadanya, maka dia mengenali mereka dan membenarkan mereka. Dan yang lain daripada mereka datang kepadanya supaya dia menafikan mereka dan mendustakan mereka. Dan itu adalah [kerana] tiada siapa yang memeliharanya selain kamu. Maka bagi kamu Allah menyaksikan. Dan Allah juga menyaksikan terhadap pelanggaran, keingkaran dan kekufuran mereka. Dan dia adalah Hujjah yang disampaikan dari Allah ke atas mereka pada Hari Kiamat, yang datang dan baginya lafaz lidah, dan dua mata, dalam imej yang pertama, Penciptaan akan mengenalnya dan tidak mengingkarinya. Disaksikan bagi orang-orang yang kembali memperbaharui Perjanjian dan Persetiaan dengan beliau dengan memelihara Perjanjian dan Persetiaan dan memenuhi Amanah. Dan dia menyaksikan terhadap orang-orang yang ingkar dan melanggar dan melupakan Persetiaan dengan kekufuran dan keingkaran.

Adapun sebab mengapa Allah telah membawanya keluar dari syurga, adakah kamu tahu apakah Batu ini? "

Aku berkata: "Tidak"

Beliau (as) berkata:. "Ia (satu) Malaikat dari malaikat yang paling besar di sisi Allah, apabila Allah mengambil Persetiaan dari malaikat, dialah yang pertama untuk beriman kepadaNya, dan Dia SWT mengakui Malaikat itu. Maka Allah mengambilnya. sebagai Pemegang Amanah kepada semua ciptaan-Nya, maka Dia mengajarkannya Persetiaan, dan diletakkan dia di sisiNya. Dan Dia membuatkan beribadatnya penciptaan dengan memperbaharuinya setiap tahun untuk ikrar Persetiaan dan Perjanjian, yang telah diambil Allah Azza Wa Jalla, ke atas mereka.

Kemudian Allah menjadikan dia bersama Adam di syurga, dengan mengingatkan dia Persetiaan, dan memperbaharui dengannya ikrar setiap tahun. Maka apabila Adam menderhaka dan telah dibawa keluar dari Syurga, Allah menjadikan dia (Adam) lupa Perjanjian dan Persetiaan, yang telah diambil oleh Allah ke atasnya dan ke atas anak-anaknya kepada Muhammad (S) dan bagi Aushiak beliau (as), serta menjadikan dia (Malaikat itu) bingung dan keliru.

Oleh itu, setelah Allah menerima taubat Adam, dia berubah dari Malaikat ke dalam bentuk Mutiara Putih, jadi dia dikeluarkan dari Syurga kepada (bersama) Adam (as) ketika berada di tanah India. Maka setelah dia memandang kepadanya, dia lupa padanya (Adam), dan dia tidak mengenal dirinya lebih daripada permata.

Maka Allah Azza Wa Jalla, berbicara lalu berfirman kepadanya: "Wahai Adam Adakah kamu mengenaliKu?"

Dia (Adam) berkata: "Tidak"

Dia (Mutiara Putih) berkata: "Ya, Syaitan telah menguasai kamu sehingga kamu lupa mengingati Tuhan kamu. ".

Kemudian dia berubah kepada bentuk rupa seperti mana dia bersama Adam di syurga.

Jadi dia berkata kepada Adam: "Di mana Perjanjian dan Persetiaan?"

Maka Adam melompat kepadanya dan mula mengingati akan Persetiaan lalu menangis dan membongkok dan menciumnya dan memperbaharui ikrar Perjanjian dan Persetiaan.

Kemudian Allah Azza Wa Jalla, merubah dia ke dalam bentuk rupa Batu permata bersinar, mutiara putih tulen, maka Adam (as) membawa dia di atas bahunya, secara terhormat dan untuk memberi penghormatan kepadanya di bahunya dan kerana menghormatinya.

Maka apabila dia menjadi letih kerana membawanya, Jibrail (as) bersamanya, sehingga dengan tidak disangka-sangka beliau sampai ke Mekah.

Maka dia masih tidak lupa dengannya di Makkah, dan memperbaharui ini ikrar kepadanya setiap hari dan malam.

Kemudian apabila Allah Azza Wa Jalla, telah membina Ka'bah meletakkan Batu itu di tempatnya, kerana sesungguhnya Dia Tabaraka Wa Ta;ala apabila mengambil Persetiaan dari anak Adam, dia akan mengambilnya di tempat itu, Dan di tempat itu Malaikat mendirikan (meninggikan) Persetiaan, dan oleh itu ia telah diletakkan di penjuru itu, dan Adam berpindah dari Al-Bait (Rumah Allah) ke Al-Safa dan Hawa di Al-Marwah. Dan dia meletakkan Batu di penjuru itu.

Oleh itu, apabila Adam memandang dari Al-Safa manakala Batu diletakkan di penjuru, beliau berkata

كَبَّرَ اللَّهَ وَهَلَّلَهُ وَمَجَّدَهُ

Kabbara Allaha wa Hallalahu wa Majjadahu

Maha Besar Allah, KetuhananNya dan KemuliaanNya!"

Maka oleh kerana itu, telah dijadikan sunnah bertakbir, dan berdiri menghadap penjuru yang di mana Batu itu (terlihat) dari Al-Safa.

              

Allah telah meletakkannya (Batu) Persetiaan dan Perjanjian tanpa selain daripadanya dari malaikat. dan itu adalah kerana apabila Allah Azza Wa Jalla mengambil Persetiaan untuk diriNya dengan Ketuhanan (Ar-Rububiyah), dan bagi Muhammad (S) dengan kenabian dan bagi Ali (as) dengan Washiyah, malaikat bergetar menggigil, jadi yang pertama bergegas untuk berikrar adalah Malaikat, tidak ada yang lebih mereka kasih daripada Muhammad dan keluarga Muhammad (as) daripadanya, dan oleh karena itu Allah memilih beliau daripada kalangan mereka dan meninggikan Persetiaan, dan dia datang pada Hari kiamat,  dan baginya lafaz lidah, dan dua mata melihat, yang menyaksikan bagi semua yang kembali ke tempat itu dan memelihara Persetiaan. [4]

Sumber: Lampiran 5 (Bahagian 2)

Apabila Rasulullah Muhammad (S) memasuki Rumah Allah, dia mulakan dengan Hajar Aswad dan dia berakhir dengan Hajar Aswad, dan dia mengarahkan sahabat-sahabatnya untuk menjadikan janji terakhir mereka dengan Al-Bait al-Haram adalah beristilam Hajar Aswad. dan mustahab (sunat), istilam (menjabat/sentuh, mencium, melambai dari jauh) Hajar Aswad dalam setiap tawaf. Dengan menyentuh Hajar Aswad akan terampun kesalahan dan gugurnya dosa-dosa. Bahkan, Rasulullah Muhammad (S) sujud di atas Hajar Aswad dengan meletakkan dahinya selepas baginda menciumnya. Jadi apa yang boleh difahami dari semua ini selain Hajar Aswad adalah sesuatu yang paling penting di Al-Baitullah AL-Haram.

       

Dari Abdullah bin Sinan berkata: Abu Abdillah (as) berkata:

(Rasulullah (S) mengingatkan tentang Haji, jadi baginda menulis, kepada orang-orang yang sampai KitabNya dari kalangan orang-orang yang masuk Islam, bahawa Rasulullah Allah (S) hendak mengerjakan Haji, dan baginda telah memberikan mereka kebenaran untuk mengerjakannya, supaya orang yang mempunyai keupayaan untuk mengerjakan Haji boleh berbuat demikian...... Oleh itu, apabila baginda sampai di pintu Masjid, baginda menghadap Ka’bah, dan Ibn Sinan menyebut bahawa pintu itu adalah pintu Bani Syaibah, jadi baginda bertahmid kepada Allah dan memuji-Nya, dan baginda berselawat kepada bapanya Ibrahim (as​​), kemudian dia pergi ke Hajar Aswad beristilam. Maka setelah baginda tawaf Ka’bah, beliau solat dua rakaat, di belakang Makam Ibrahim (as), dan baginda pergi Zamzam dan minum darinya, kemudian baginda berdoa:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً و رِزْقاً واسِعاً وشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وسُقْمٍ

Ya Allah aku bermohon kepadaMu ilmu yang berguna dan rezeki yang luas, dan penawar dari setiap penyakit dan wabak penyakit itu,

baginda kekal mengucapkan semasa menghadap Ka’bah, maka baginda berkata kepada para sahabatnya:. Marilah akhiri peranjian kamu di Ka’bah dengan Istilam pada Hajar Aswad. Maka baginda beristilam. Kemudian baginda pergi ke Al-Safa) [5]

Riwayat Al-Bahaiqi dari Ibn Abbas katanya:

(Aku melihat Rasulullah (S) sujud di Hajar Aswad)

Dan perlu diberi perhatian kepada perkara yang sangat penting, bahawa Rasulullah (S) telah mendirikan dua rakaat selesai tawaf di Maqam Ibrahim, dan Rasulullah (S) dan para Imam (as) bersolat di Makam Ibrahim (as), dan orang yang berdiri dalam solat di Maqam Ibrahim (as) hendaklah (mengisyaratkan) Hajar Aswad di antara tangannya dan menghadap arah kiblatnya. Dan ini menjelaskan dalam kejelasan penuh bahawa ayat ini juga digunakan untuk Qa'im Keluarga Muhammad dan Yusuf Keluarga Muhammad, atau Hajar Aswad

﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾

{(Ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku".} [Surah Yusuf 12:4]..

Dan saya sebelum ini telah menjelaskan pengertian sujud ini ketika saya mentafsirkan ayat ini dalam [mengenai] Imam Al-Mahdi (as), tetapi apabila sujud di sini ditafsirkan kepada al-Qa'im dan Fatimah yang kedua-duanya menjadi Rahsia yang diletakkan bersama, ia betul-betul sujud yang sama sepertinya kepada Ka’bah dan Hajar Aswad ini yang diletakkan di dalamnya. Jadi matahari di sini adalah Muhammad (S) dan bulan adalah Ali (as) dan sebelas bintang ialah Imam-imam (as) dari anak-anak Ali (as) dan Fatimah (as) mereka adalah: (Al-Hassan, Al-Hussein, Ali, Muhammad, Jaa'far, Musa, Ali, Muhammad, Ali, Al-Hassan, dan Muhammad), dan sujud mereka bermakna bahawa mereka membuka jalan untuk Qa'im dan untuk menegakkan Keadilan dan melindungi mereka yang tertindas, dan terutamanya penindasan yang merampas hak pemilik sejak yang pertama Allah mencipta penciptaan dan sehingga datang as-Saah.

Adapun sujud makhluk yang lain, di antara orang-orang yang sujud kepada Ka’bah adalah juga sujud kepada Hajar Aswad, ia adalah seperti satu petunjuk yang jelas dan juga petunjuk yang membuka jalan bagi al-Qa'im sama ada mereka suka atau tidak. Dia, Yang Maha Tinggi, berfirman:

﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾

{Apakah kamu tiada mengetahui, bahawa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, pohon-pohonan, binatang-binatang yang melata dan sebagian besar daripada manusia? Dan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya. Dan barangsiapa yang dihinakan Allah maka tidak seorangpun yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.} [Surah Al -Hajj 22:18]

Semua orang membuka jalan bagi Al-Warits  (yang Mewarisi), atau Al-Qa'im, sama ada mereka mahu atau tidak, kerana matahari, bulan dan bintang-bintang membuka jalan bagi Qa'im, dan orang-orang yang berhak diazab juga membuka jalan bagi Qa'im, dan semua mengikut perkiraan mereka sendiri. Jadi pergerakan Penciptaan secara amnya, telah membuka jalan kepada al-Qa'im yang memberi keadilan kepada yang tertindas, walaupun kebanyakan penciptaan jahil mengenainya, sama seperti mereka bertawaf di Ka’bah dan yang diletakkan Hajar Aswad di dalamnya walaupun mereka hampir tidak memahami apa-apa mengenai tawaf mereka.

Adapun agama-agama sebelumnya, sesungguhnya juga telah menyebut Hajar Aswad di dalam Taurat dan Injil:

(42) Kata Isa kepada mereka: "Belum pernahkah kamu baca dalam Kitab Suci: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi Batu Penjuru: hal itu terjadi dari pihak Tuhan, suatu perbuatan ajaib di mata kita. (43) Sebab itu, Aku berkata kepadamu, bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari padamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu. (44) (Dan barangsiapa jatuh ke atas batu itu, ia akan hancur dan barangsiapa ditimpa batu itu, ia akan remuk.)" [⁶]

Jadi Hajar Aswad yang disebutkan oleh Isa (as) adalah di negara lain daripada negara yang beliau tangani, untuk kerajaan yang akan diambil dari negara yang Isa (as) tangani, dan mereka adalah Bani Israel, dan orang yang beriman kepada Isa (as) - kerana dia telah menyebut dengan ucapan ini kepada pelajarnya yang beriman kepadanya dan yang lain daripada mereka dan [kerajaan] akan diberikan kepada negara yang berkaitan dengan Hajar Aswad [dan] yang akan menghasilkan sebuah kerajaan itu. Jadi ia adalah amat jelas bahawa kata-kata Isa (as) menjelaskan keutamaan Batu Penjuru (Hajar Aswad), dan bahawa kerajaan akan diambil pada akhirnya dari orang-orang yang mendakwa sebagai pengikut Isa, akan diberikan kepada bangsa Hajar Aswad, dan mereka adalah bangsa Muhammad dan Keluarga Muhammad (S), kerana Isa (as) dengan bijak mengaitkan Hajar Aswad kepada negara yang akan diberikan kerajaan pada akhirnya.

Negara ini juga akan bertemu dengan umat (bangsa) Bani Israel dengan mereka yang mendakwa pengikutnya, dan dia menjelaskan bahawa mereka tidak akan diberi kerajaan pada akhirnya, kerana Isa (as) menjadikan Hajar Aswad sebagai alasan untuk memberikan kerajaan kepada negara lain daripada negara pengikut Musa (as) dan Isa (as) mendakwanya. Maknanya, mereka terbabit dengan Hajar Aswad yang membuktikan bahawa mereka memenuhi Persetiaan dan Perjanjian dan mereka yang memberikan (Hajar Aswad) kemenangan akan mewarisi Kerajaan, sama ada di bumi melalui mewujudkan Hakimiyah Allah, atau di Langit apabila Allah mendedahkan (kasyaf-kan) Kerajaan-kerajaan (Malakut) kepada mereka dan menjadikan mereka melihat ke dalamnya, atau pada akhirnya apabila Dia menjadikan mereka hidup di Syurga-syurga Malakut (Kerajaan Langit)-Nya.

Dan sesiapa yang mahu menafsirkan kata-kata itu dengan cara yang lain dan mahu mengatakan bahawa maksud Isa diri dengan kata-katanya dan berkeras dengan katanya itu, maka dia adalah penipu dan dia tidak mencari untuk mengetahui Kebenaran. Jika tidak, maka hendaklah dia membaca kata-kata Daud (as) dalam Mazmur, kerana orang-orang Yahudi juga mengatakan bahawa Daud (David) bermakna dirinya, dan oleh itu perbahasan tidak akan berakhir. Tetapi pada hakikatnya, sesungguhnya Daud (as) dan Nabi Isa (as) bermakna Penyelamat yang akan datang dalam nama Tuhan pada Hari Akhir, dan Isa (as) telah memberikan khabar gembira mengenai beliau di tempat-tempat lain dalam Injil dan dinamakan dia Hamba Penghibur dan Bijaksana, dan di sini beliau menamakan dia al-Hajar Al-Zawiyah (Batu Penjuru). Maka persoalannya ialah: Siapakah orang yang dikenali atau boleh dikenali sebagai Batu Penjuru? Adakah Daud atau Isa (as) dikenali sebagai Batu Penjuru di Rumah Tuhan (Bait Ai-Rabb)? Adakah mereka telah disebut di tempat-tempat lain yang mereka adalah Batu Penjuru di Rumah Tuhan? Dan adakah Hajar Aswad diletakkan di Rukun daripada Rumah Tuhan (Baitullah) atau Haikal di sisi orang-orang Yahudi dan Kristian yang menunjukkan untuk Daud atau Isa (as)?

Pada hakikatnya, ia tidak wujud, sebaliknya, ia wujud pada umat lain, dari anak-anak Ibrahim (as), dan di Rumah Tuhan yang dibina oleh Ibrahim (as) dan anaknya Ismail (as), dan ia adalah wujud di penjuru, dan sebahagian dari Penjuru (sudut/Rukun) yang dinamakan Rukun Iraqi [⁷]. Semua perkara-perkara ini menunjukkan ke arah satu urusan (amr), dan iaitu Penyelamat yang akan datang di Akhir Zaman, atau yang diisyaratkan oleh Daud dalam Mazmur sebagai Batu Penjuru yang datang dengan nama Tuhan.

(...........(19) Bukakan aku pintu gerbang Rumah TUHAN, agar aku masuk dan bersyukur kepada-Nya.

(20) Inilah pintu gerbang TUHAN, hanya orang jujur boleh melaluinya.

(21) Aku memuji Engkau, sebab Engkau mengabulkan doaku; Engkau telah memberi aku kemenangan.

(22) Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru.

(23) Itulah perbuatan TUHAN, sungguh mengagumkan bagi kita.

(24) Inilah hari yang ditentukan TUHAN; mari kita rayakan dengan gembira.

(25) Kami mohon, TUHAN, selamatkanlah kami, ya TUHAN, berilah kami kemenangan!

(26) Diberkatilah dia yang datang atas nama TUHAN, kami berkati kamu dari Rumah TUHAN.) [⁸]

            

Dan untuk memberi lebih penekanan bahawa apa yang dimaksudkan dengan Batu Penjuru di dalam Taurat dan dalam Injil adalah Penyelamat yang datang di Akhir Zaman dan di Iraq dan dia adalah Qa'im Al-Haq (Penegak Kebenaran), saya akan ceritakan pengelihatan (ru’ya) ini yang dilihat oleh raja Iraq pada zaman Nabi Daniel (as​​), dan Nabi Daniel (as) mentafsirkannya dan ianya hampir tidak memerlukan sebarang penjelasan:

Dan ini adalah Nabi Daniel (as) berkata kepada Raja Iraq ketika beliau memberitahu pengelihatannya (ru’ya) dan beliau mwntafsirkannya kerana ia wujud di dalam Taurat sekarang:

(............(31) Inilah penglihatan yang Tuanku lihat: Di depan Tuanku ada sebuah patung! Patung itu amat besar, dan berkilau-kilauan tetapi rupanya sangat mengerikan.

(32) Kepalanya terbuat dari emas murni, dada dan lengannya dari perak, pinggang dan pinggulnya dari tembaga,

(33) pahanya dari besi dan kakinya sebagian dari besi dan sebagian lagi dari tanah liat.

(34) Ketika Tuanku sedang menatapnya, sebuah batu besar terlepas dari tebing, tanpa disentuh orang, lalu menimpa patung itu pada kakinya yang dari besi dan tanah liat itu, sehingga remuk.

(35) Pada saat itu juga seluruh patung itu roboh dan menjadi timbunan besi, tanah liat, tembaga, perak, dan emas yang telah hancur lebur seperti debu di tempat penebahan gandum di musim panas. Timbunan itu beterbangan ditiup angin, sehingga tak meninggalkan bekas apa pun. Tetapi batu yang merobohkan patung itu menjadi sebesar gunung dan memenuhi seluruh bumi.

(36) Itulah mimpi Tuanku, dan sekarang hamba akan menerangkan artinya.

(37) Yang mulia Tuanku adalah raja dari segala raja; Tuankulah yang paling berkuasa. Allah di syurga telah memberikan kepada Tuanku kerajaan ini, kekuasaan, kekuatan dan keagungan.

(38) Tuanku dijadikan-Nya penguasa atas bagian dunia yang berpenduduk dan atas segala burung dan binatang lainnya. Tuanku sendiri adalah kepala emas pada patung itu.

(39) Tetapi setelah kerajaan Tuanku berakhir, akan muncul kerajaan lain yang tidak sebesar kerajaan Tuanku. Kemudian muncullah kerajaan ketiga yang dilambangkan oleh bagian dari tembaga pada patung itu, yang akan menguasai seluruh dunia.

(40) Berikutnya akan muncul kerajaan keempat, yang sekuat besi. Dan seperti besi yang meremukkan dan menghancurkan apa saja, begitu pula kerajaan yang keempat ini akan meremukkan dan menghancurkan kerajaan-kerajaan yang lain itu.

(41) Kaki dan jari-jari kaki patung yang sebagian dari tanah liat dan sebagian besi itu, menunjukkan bahwa di kemudian hari kerajaan itu akan terbagi-bagi. Kerajaan itu ada kekuatannya juga karena tanah liat itu ada campuran besinya.

(42) Jari-jari kaki yang sebagian dari besi dan sebagian dari tanah liat berarti bahwa ada bagian kerajaan yang kuat dan ada juga yang lemah.

(43) Campuran besi dengan tanah liat itu menandakan juga bahwa kerajaan itu akan berusaha memperkuat diri dengan mengadakan kawin campur, tetapi usaha itu sia-sia, seperti besi pun tidak dapat bersenyawa dengan tanah liat.

(44) Pada masa pemerintahan raja-raja itu, Allah di syurga akan mendirikan sebuah kerajaan yang akan bertahan selama-lamanya dan yang tak akan dikalahkan oleh bangsa mana pun. Kerajaan itu akan menghancurleburkan segala kerajaan yang lain itu.") [⁹]

Oleh itu Al-Hajar (Batu), atau Penyelamat yang memusnahkan haikal batil dan pemerintahan Taghut (Penindas) dan Syaitan di Bumi ini akan berlaku semasa pemerintahannya yang benar dan adil di bumi ini akan datang (terjadi) pada Akhir Zaman, dan akan datang (terjadi) di Iraq seperti penjelasan pengelihatan (ru’ya) oleh Daniel, dan dia adalah Batu yang memusnahkan patung atau pemerintahan Taghut (Penindas) dan "Ana" (keAkuan), yang mana bukan Isa (as) atau Daud (as) yang telah diutus di Iraq mahupun di Akhir Zaman, jadi kedua-duanya tidak boleh menjadi apa yang disebut Batu Penjuru. Sebaliknya, ia telah dijelaskan dengan kejelasan penuh daripada semua yang yang telah dibentangkan bahawa Batu Penjuru dalam agama Yahudi dan Kristian adalah Hajar Aswad yang sama Batu Hitam yang diletakkan di penjuru (luar) Rumah Suci Allah di Makkah.

Jadi Hajar Aswad Hitam yang diletakkan di penjuru Rumah Allah, dan yang merupakan tajalli dan lambang (simbol) untuk satu yang mewakili Persetiaan dan Perjanjian, dan adalah Batu Penjuru yang sama yang telah disebut oleh Daud dan Isa as, dan dia adalah Hajar Aswad yang sama yang akan membinasakan kerajaan Taghut (Penzalim) seperti yang disebutkan di dalam Kitab Daniel (as ​​), dan dia adalah Qa'im Keluarga Muhammad atau Imam Mahdi pertama yang datang di Akhir Zaman seperti yang telah diriwayatkan daripada Rasulullah Muhammad (S) dan Ahli Baitnya (as)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Dan salam kepada kamu, dan rahmat Allah, dan Keberkatan-Nya.

✡✡✡✡✡

____________________________________________

[1] Al-Kafi jilid 4, halaman 217

[2] Tafsir Al-Qummi, jilid 2, halaman 314

[3] Al-Mahasin Jilid 1, halaman 65

[4] Al-Kafi, jilid 4, halaman 184-186. ' Illal Al-Shara'i: jilid 2, halaman 429-431

[5] Al-Kafi: jilid 4, halaman 249

[6] Injil Matius bab 21

[7] Ka’bah mempunyai empat penjuru (rukun): Satu penjuru (rukun) timur dan ia dipanggil Rukun ‘Iraqi, dan juga ia dikenali sebagai Rukun Hajar Aswad. Di penjuru kiri (utara) dipanggil Rukun Al-Syam (Rukun Syami). Dan penjuru barat dipanggil Rukun Al-Gharibi (Maghribi). Dan penjuru selatan dan ia dipanggil Rukun Yamani . Dan dinding di antara kedua-dua penjuru yang ada pintu Ka’bah, adalah Rukun ‘Iraqi dan Rukun Al-Syam, dipanggil Al-‘Iraqiyan. Dan Rukun Al-Syami dan Rukun barat dipanggil Al-Syamiyan. Dan Rukun Yamani dan Rukun ‘Iraqi yang ada padanya Hajar Aswad dipanggil Al-Yamaniyan. Tawaf Haji bermula dari Rukun ‘Iraqi yang mempunyai di dalamnya Hajar Aswad, supaya Ka’bah berada di sebelah kiri orang itu, dan mengarahkan dirinya ke arah Rukun Al-Syami kemudian penjuru barat kemudian Rukun Yamani, jadi apabila dia sampai Rukun ‘Iraqi beliau akan menyempurnakan satu pusingan tawaf .... dan seterusnya. Dari itu kita mengetahui bahawa penjuru yang ada padanya Hajar Aswad dipanggil Rukun ‘Iraqi, atau Rukun Hajar Aswad, dan Rukun Yamani, dan juga Rukun Timur kerana ia hadir ke arah arah Timur.

 Tetapi sekarang Wahabi dan orang-orang seperti mereka... menyatakan Rukun Syami dinamakan " Rukun ‘Iraqi"... dan mereka memanggil Rukun ‘Iraqi yang mempunyai di dalamnya Hajar Aswad sebagi "Rukun Hajar Aswad", dan mereka memanggil penjuru barat "Rukun Al-Syami (Syiria)", dan nama Rukun Yamani kekal tidak berubah. Yang bererti bahawa mereka telah mengangkat nama " Rukun ’Iraqi " dan hanya menggunak pakai Rukun Hajar Aswad... dan mereka gantikan Rukun Syami itu sebagai "Rukun ‘Iraqi". Walau bagaimanapun, kata-kata para ulama lama dan yang lain daripada mereka bersaksi bahawa Rukun Hajar Aswad dipanggil "Rukun ‘Iraqi". Dan sekarang saya akan sebutkan beberapa saksi dari beberapa kata-kata ulamak (Syiah dan Sunni):

i) - Sheikh Al-Tusi dalam Misbah Al-Mutahajid halaman 27, berkata: (... Dan orang Iraq ke arah Rukun ‘Iraqi, dan ia adalah [penjuru] yang ada padanya Hajar Aswad, dan orang Yaman ke Rukun Yamani, dan orang dari Barat kepada [Rukun] Barat, dan orang Syami ke Rukun Syami itu...)

Juga dalam halaman Al-iqtisad 257, Sheikh Al-Tusi berkata: (... jadi orang Iraq dan orang-orang yang bersolat menghadap ke arah kiblat ke arah Rukun ‘Iraqi, dan mereka perlu sedikit ke kiri, dan sesiapa sahaja yang menghadapi ke arah lain daripada penjuru ini yang tidak perlu berbuat demikian, untuk penduduk Yaman menghadapi Rukun Yamani, dan orang-orang Maghrib menghadapi Rukun Al-Gharibi (barat), dan orang Syami (Syira) menghadap Rukun Syami..)

ii) - Penyelidik Al-Haliy dalam Syarai ‘Al-Islam, jilid 1, halaman 52, berkata: (... Dan orang-orang dari setiap daerah menghadap arah penjuru pada arah mereka: Oleh itu, orang-orang dari [arah] Iraq menghadap Rukun ‘Iraqi, dan ia adalah [penjuru] yang ada Hajar Aswad padanya, dan orang-orang Syam (Syiria) menghadap Rukun Al-Syami, dan orang-orang dari Maghrib ke menghadap Rukun Al-Gharibi.

iii) - Dalam ulasan daripada Sayyed Al-Shirazi di dalam Syarai’ Al-Islam, khususnya dalam hal perkara ini, beberapa nota kaki No 48: (Rukun ‘Iraqi adalah penjuru yang mempunyai Hajar Aswad di dalamnya, dan yang berikutnya-dalam Tawaf-adalah Rukun Syami, kemudian Rukun Ghribi, kemudian Rukun Yamani).

Juga Al-Shirazi mengulas tentang kata-kata penyelidik Al-Hulleyy di Shara'i (... dan beliau menghadapi Rukun ‘Iraqi...) jilid 1, halaman 204, nota kaki 381, dan dia berkata: (Ia adalah penjuru yang mempunyai di dalamnya Hajar Aswad).

iv) - Al'alama Al-Haliy dalam Tathkirat Al-Fuqaha', Jilid 8, halaman 86, berkata: (.... dan dia harus dimulakan Tawaf dari Hajar Aswad di Rukun ‘Iraqi, kerana al-Bait (Ka’bah) mempunyai empat penjuru: dua dinding Yamani, dan dua dinding Syami).

v) - Al-Sayyed Ibn Tawus dalam Al-Falah Al-Sa'il, halaman 129, berkata: (... dan orang Iraq menghadap ke arah Rukun ‘Iraqi, dan ia adalah penjuru yang ada Hajar Aswad padanya, dan orang-orang Yaman menghadapi ke arah Rukun Yamani, dan orang dari Maghribi ke arah Rukun Gharibi, dan orang Syam ke arah Rukun Syami itu...)

vi) - Al-Sayyed Muhsin Al-Amin dalam A’yan Al-Syiah, Jilid 7, halaman 169, berkata: (dia berkata kawasan Ka’bah as-Syarif: bahawa panjang Al-Bait (Ka’bah) adalah dari penjuru Hajar Aswad, dan ia adalah Rukun ‘Iraqi, sehingga Rukun Syami panjangnya 25 senjata, dan oleh itu sama panjang dengan sisi yang bertentangan, iaitu dari Rukun Gharibi hingga Rukun Yamani, dan lebarnya dari Rukun Syami itu hingga ke Rukun Gharibi panjangnya ialah 20 senjata, dan di atasnya (dinding Syami) ada salur (pancuran], dan lebar yang lain dari Rukun Yamani ke Rukun ‘Iraqi panjangnya adalah 21 senjata, dan tebalnya ialah tiga puluh bilah senjata.)

vii) - Sheikh Al-Jawahri dalam Jawahir Al-Kalam: Jilid 7, halaman 378: katanya semasa menyebut tentang salah satu tajuk: (... semua ini adalah di Rukun ‘Iraqi, sebagai untuk penjuru kedua -dua penjuru pintu, ia adalah untuk orang-orang Al-Syami dan lain-lain daripada mereka). Dan ia dikenali dengan kedua-dua penjuru pintu, bermakna pintu Ka’bah danpenjuru Hajar Aswad (Rukun ‘Iraqi), dan yang kedua adalah Rukun Syami, jadi dia menentukan penjuru Hajar Aswad dengan nama (Rukun ‘Iraqi).

viii) - Penyelidik Al-Sibzuwari dalam Zakhirat Al-Mi'ad, jilid 1, halaman 534, berkata: (... Juga adalah Mustahab (disyorkan) dalam Tawaf hingga (mematuhi penjuru-penjuru) kesemuanya, (terutamanya Rukun ‘Iraqi dan Yamani). Para sahabat berselisih dalam perkara ini mengenai dua tajuk, (yang pertama) yang terkenal di kalangan para sahabat adalah bahawa ia adalah Mutsahab (disyorkan) untuk mematuhi semua satu penjuru, dan yang mengesahkan bahawa adalah disyorkan untuk mematuhi Rukun ‘Iraqi dan Yamani) Dan apa yang pasti disyorkan untuk tertib bersama-sama dengan Rukun Yamani adalah Hajar Aswad. Oleh itu, sememangnya penyelidik Al-Sibzuwari telah menyatakan Rukun Hajar Aswad (Rukun ‘Iraqi).

ix) - Al-Sayyed Ali Al-Tabataba'ei dalam Riyadh Al-Masa'il, jilid 3 halaman 121, berkata: (... (supaya orang di Timur) dan mereka adalah: orang-orang Iraq dan yang paling penting, mereka menghadap dari Timur dan sisinya, ia di antaranya dan kirinya atau selatan ke arah penjuru yang mengikuti mereka, dan ia adalah Rukun ‘Iraqi yang ada Hajar Aswad padanya. dan orang-‘orang Maghribi ke arah penjuru barat dan orang Al-Syami ke arah Rukun Syami, dan penduduk Yaman ke Rukun Yamani...).

x) - Al-Mushttalahat I’dad Markaz Al-Mu'jam Al-Fiqhi halaman 1220:. (Rukun ‘Iraqi: penjuru yang ada Hajar Aswad padanya dan ia dinamakan sedemikian kerana ia menghadapi arah Iraq. Dan yang selepasnya mengikut tertib tawaf adalah Rukun Syami, kemudian tawaf melalui Hajar Ismail ke Rukun Gharibi, kemudian Rukun Yamani).

xi) - Dr Ahmad Fathullah dalam Mu'jam Al-Fadz Al-Fiqh Al-Ja'fari: halaman 211-212, berkata: ((Rukun ‘Iraqi) yang ada Hajar Aswad padanya, dan ia dinamakan sedemikian kerana ia menghadapi arah Iraq. Dan yang selepasnya mengikut tertib tawaf adalah Rukun Syami, kemudian tawaf melalui Hajar Ismail ke Rukun Gharibi, kemudian Rukun Yamani.)

xii) - Muhyi Al-din Al-Nawawi dalam Syarah Muslim: Jilid 8 halaman 94-95, berkata: (... dan apa yang dimaksudkan dengan antara kedua-dua Rukun Yamani adalah Dinding Yamanian dan penjuru yang ada padanya Hajar Aswad, dan ia dikenali sebagai Rukun ‘Iraqi kerana menghadap ke arah Iraq. dan dipanggil kiblah Al-Yamani kerana ia menghadap ke arah Yaman, dan keduanya dipanggil Al-Yamanian. bagi nama-nama yang biasa... Para ulama berkata: dua penjuru yang lain yang selepas Hajar Aswad dipanggil Rukun Syami kerana mereka menghadap ke arah Al-Syami. Mereka berkata, maka kedua-dua Rukun Yamani yang bukan di Makam Ibrahim (as), tidak seperti dua Rukun Syami, itulah sebabnya sebabnya ia tidak diterima, dan kedua-dua Rukun Yamani telah diterima untuk yang selain Makam Ibrahim (as). Selain itu, Rukun ‘Iraqi yang dari kedua-dua Rukun Yamani telah dikhususkan dengan keutamaan yang lain iaitu Hajar Aswad yang telah dikhaskan keutamaannya untuk beristilam, menciumnye dan meletakkan dahi padanya, tidak seperti Rukun Yamani. Dan Allah lebih mengetahui...)

              

xiii - Jalaludin Al-Siyuti dalam Al-Dibaj 'ala Muslim: jilid 3, halaman 280, berkata: (... melainkan dua Yamani (dinding Al-Yamanain), dan iaitu Rukun Yamani, dan penjuru yang ada padanya Hajar Aswad dan ia dipanggil Rukun ‘Iraqi kerana ia menghadap ke arah Iraq, dan [yang satu lagi] menghadap ke arah Yaman, telah menjadi kebiasaan atas keduanya)

xiv - Al-‘Ainiy dalam ‘Umdat al-Qariy: jilid 3, halaman 26, berkata: (.. dan kedua-dua Rukun Yamani (Al-Yamanain), yang satu hujungnya ada padanya Hajar Aswad, dan ia dikenali sebagai Rukun ‘Iraqi kerana ia menghadap ke arah Iraq dan yang satu lagi [dipanggil] Rukun Yamani kerana ia adalah menghadap ke arah Yaman dan antara kedua-dua mereka disebut al-Yamanain, satu nama yang terbiasa, dan keduanya yang lain dari (dinding) yang berhadapan dengan Makam Ibrahim (as))

xv) - Abul Taiyib Muhammad Syams Al -Haqq Al-Adzim Abadiy dalam ' Iwan Al-Ma'bud: Jilid 5, halaman 131 berkata: (... dan apa yang dimaksudkan dengan kedua-dua Yamani (Al-Yamanain), adalah Rukun Yamani dan penjuru yang ada Hajar Aswad, dan ia dikenali sebagai Rukun ‘Iraqi kerana ia menghadap ke arah Iraq, dan Rukun sebelumnya dipanggil Rukun Yamani kerana ia menghadap ke arah Yaman...)

xiv) - Al-Salihiy Al-Syamiy dalam Subul al-Huda wal Rashad: Jilid 8, halaman 464, berkata: (dan telah disahkan bahawa: dia Istilam Rukun Yamani, dan ia tidak disahkan dia menciumnya, dan tidak dia menyentuh tangannya pada masa Istilam, dan Ibn Abbas berkata:... Rasulullah saw mencium Rukun Yamani dan meletakkan dahinya di atasnya Riwayat Al-Darqatniy dari jalan Abdullah bin Muslim bin Harmaz, Ibn Qaym berkata: Apakah yang dimaksudkan dengan Rukun Yamani di sini adalah Hajar Aswad, kerana dipanggil Rukun Yamani dengan penjuru yang satu lagi, dan kedua-duanya dipanggil dinding al-Yamanain, dan ia dipanggil, bersama-sama dengan penjuru yang diikuti oleh Hajar Aswad dari arah pintu di dinding al-‘Iraqain. dan dua penjuru yang ada Hajar (Ismail) dipanggil dinding al-Syamain, dan di katakan Rukun Yamani dan mengikuti Hajar Aswad dari belakang Ka’bah dipanggil al-Gharibain (dinding Maghribi). Tetapi ia telah disahkan bahawa baginda mencium Hajar Aswad, dan telah disahkan bahawa baginda istilam dengan tangannya, dengan meletakkan tangannya ke atasnya, kemudian menciumnya.)

Dan banyak lagi panggilan yang terpaksa tinggalkan untuk tujuan meringkaskannya, dan dari situ, kita dapat mengenal khusus untuk Hajar Aswad pada Rukun ‘Iraqi, yang penjuru berikutnya, Rukun Syami, dipanggil ‘Iraqiyan (dinding) Iraq, tetapi nama Rukun Hajar Aswad dipanggil Rukun ‘Iraqi, dan penjuru Syam ini dikenali sebagai Rukun Syami.

Dan ia telah diriwayatkan dalam hadits Ahlul Bayt (as) yang mengesahkan bahawa: Al-Istibshar oleh Sheikh Al-Tusi: jilid 2, halaman 216-217, Bab 141, hadits 743, dan juga ia diriwayatkan dalam Tahzib Al-Ahkam: Jilid 5, halaman 106, hadits 343: Ahmad bin Muhammad bin Isa bin Ibrahim bin Abi Mahmud, berkata: (saya berkata kepada Al-Ridha (as) saya akan Istilam Yamani dan Syami dan Gharibi? beliau berkata: Ya)

Dan ia menunjukkan ke arah bahawa Rukun ‘Iraqi sudah pasti dibenarkan untuk Istilam kerana ia ada Hajar Aswad, jadi ibn Abi Mahmud ditanya mengenai penjuru yang lain, dan dipanggil Al-Syami, dan ada sesetengah orang memanggilnya hari ini Al-‘Iraqi, kerana ia telah ditemui di beberapa rancangan Al-Ka’bah dengan penjuru-penjurunya. Dan dari riwayat ini kita tahu bahawa empat penjuru yang dikenali sebagai: (1-Rukun ‘Iraqi - Rukun Hajar Aswad, 2-Rukun Syami, 3-Rukun Gharibi (Barat-Maghribi), 4-Rukun Yamani itu).

Bahkan, riwayat ini telah disebut dalam Al-Wasa'il al-Syiah (Al-' Islamiyyah) dengan Hurr Al-'Amili: Jilid 9, halaman 423, hadith 17910: Dari Ibrahim bin Abi Mahmud, beliau berkata: Saya berkata kepada Al-Ridha (as): Mahukah, aku Istilam Yamani, Syami, ‘Iraqi dan Gharibi? beliau berkata: ya) Maksudnya bahawa beliau ditanya mengenai Istilam empat penjuru, dan kita dapati bahawa dia menamakan penjuru selatan dengan namanya (Rukun Yamani), dan dipanggil penjuru utara dengan namanya iaitu (Rukun Syami itu), dan dipanggil penjuru barat dengan namanya iaitu (Rukun Gharibi), jadi tidak ada satu penjuru yang mempunyai Hajar Aswad di dalamnya melainkan (Rukun ‘Iraqi).

Sheikh Al-Tusi berkata: Dari Muhammad ibn Yahya ibn Ghiats dari Ibrahim, dari Ja'far dari bapanya (as): (Rasulullah (S) tidak beristilam melainkan Hajar Aswad dan Rukun Yamani, dan mencium mereka, dan meletakkan dahinya ke atasnya, dan aku telah melihat bapaku melakukan perkara yang sama)

Jamil bin Saleh berkata Abu Abdullah (as) berkata: (Saya tawaf di Ka’bah apabila saya melihat seorang lelaki berkata: Adakah tempat beristilam dengan kedua-dua penjuru ini, tidak beristilam kedua-dua penjuru itu?. Jadi saya kata Sesungguhnya Rasulullah (S) beristilam kedua-dua penjuru ini tidak pada kedua penjuru itu, maka tidak beristilam  pada keduanya, apabila beristilam pada keduanya Rasulullah (S) berkata:.. ini bagus dan aku melihat Abu Abdullah beristilam semua penjuru.)

Jadi Sheikh Al-Toosi berkata: (Kedua-dua riwayat dan riwayat yang pertama tidak bercanggah antara satu sama lain, kerana mereka termasuk kisah amalan Rasulullah (S), dan ia adalah mungkin bahawa Rasulullah (S) tidak menerima mereka kerana tidak ada keutamaan atau ganjaran dalam menerima mereka seperti terdapat dalam istilam ‘Iraqi dan Yamani, dan baginda tidak mengatakan bahawa Istilam padanya Makruh (dibenci) atau dilarang, kerana apa yang kita riwayatkan bahawa baginda berkata "ini bagus" bahawa Abu Abdullah (as​​) telah dilihat Istilam empat penjuru, jadi jika ia tidak dibenarkan dia (as ​​) tidak akan melakukannya,) Al-Istibsar oleh Sheikh Al-Toosi, jilid 2, halaman 216-217, Bab 141. Lalu dia menyatakan Hajar Aswad yang ada dalam riwayat yang pertama sebagai Rukun ‘Iraqi, kerana di dalamnya ada Hajar Aswad. (Lujnah Ilmiah)

[8] Taurat-Mazmur-Mazmur 118-Baru dan Perjanjian Lama-Jilid 1-Jemaah Gereja Timur

[9] Taurat-kitab Daniel-Bab 2

والحمد لله رب العالمين

                                                                                                                                               

Sumber: Lampiran 5 (Bahagian akhir)