Imam Mahdi II

Sejak dulu hingga kini, ramai pihak mahu pun individu yang mengaku dan mendakwa diri mereka sebagai Imam Mahdi.

Syiah juga mengaku mereka mempunyai Imam Mahdi yang bernama Muhammad Hassan Al Askari yang ghaib.

Nostradamus juga meramalkan di akhir zaman akan ada seorang lelaki berserban biru dan mencetuskan peperangan. Asaari Mohamad dan pengikutnya menggunakan ramalan Nostradamus sebagai dalil kebenaran perjuangan mereka dan menyatakan bahawa ramalan Nostradamus itu adalah berkenaan Imam Mahdi.

Syeikh Mahmud Al Kedahi pula mendakwa Imam Mahdi sudah lahir dan kini berada di Iran.

Ummu Jah (isteri kepada Asaari Mohamad) pula berkata, dia setiap hari bertemu dengan Imam Mahdi di rumah sewanya di Haramain.

Sheikh Nazim berkata, beliau sudah bertemu dengan Imam Mahdi sejak kecil lagi.

Jika disorot rentetan sejarah, terlalu ramai yang telah mendakwa bahawa diri mereka Imam Mahdi.

Orang yang pertama sekali mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi Muntadzar ialah Al-Harits bin Suraij pada 128 H bagi  mendapatkan sokongan dalam gerakannya menentang pemerintahan Bani Umaiyah.

Di Kufah pada tahun 278H, lahir golongan Qaramithah yang dipimpin oleh Hamdan Qaramith seorang yang beraidah Syiah Ismailiyah. Pengikut golongan ini juga mendakwa pemimpin mereka, Hamdan Qaramith sebagai Al-Mahdi. Pada tahun 317H seorang lelaki dari golongan Qaramithah bernama Abu Thahir AI-Janabi bersama 900 orang pengikutnya telah datang ke Mekah atas alas an ingin menunaikan ibadah Haji. Setibanya di Mekah, beliau telah menimbulkan huru-hara dan pertumpahan darah. Abu Thahir Al Janabi mengaku dirinya Imam Mahdi. Dia bersama pengikutnya menceroboh masuk ke Baitul Haram, merobohkan pintu Kaabah, menurunkan Hajar Aswad, melucutkan kain yang menudungi Kaabah dan menguasai kota Mekah selama enam hari. Seramai 30,000 jemaah haji dan penduduk tempatan terkorban.

Kerajaan Muwahhidin di Afrika Utara juga mempunyai seorang pemimpin yang tegas dan keras tindakannya terhadap penganut fahaman Mujassimah wal Musyabihah,  dan beliau mendakwa sebagai Al-Mahdi. Beliau ialah Muhammad bin Tumart yang lahir di antara tahun 470 Hijrah. Namun ada sejarah menyatakan, beliau dilahirkan pada tahun 480 Hijrah.

Di samping itu seorang mulhid bernama Ubaidullah bin Maimun Al-Qaddah juga mengaku dirinya sebagai Al-Mahdi. Datuknya beragama Yahudi dan dia sendiri berasal daripada keluarga beragama Majusi. Dalam banyak hal Ubaidullah bin Maimun Al-Qaddah banyak melakukan pendustaan kepada umat Islam. Umpamanya ia mengaku dirinya bernasab kepada ahli bait Rasulullah SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA AALIHI WASSALLAM dan seterusnya mengaku dirinya sebagai Al-Mahdi. Selepas kematiannya, perjuangannya itu disambung oleh keturunannya sehingga mereka berjaya menakluki Moroco, Mesir, Hijaz dan Syam. Akhirnya golongan ini terhapus dengan kemunculan Salehuddin Al-Ayubiyang menumpaskan sama-sekali golongan ini.

Di zaman pemerintahan Sultan Fairuz Syah Tughluq di India (752-798H), seorang lelaki bernama Ruknuddin telah mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi yang zahir di akhir zaman dan membuat fatwa yang bertentangan dengan aqidah dan syariat.Justeru itu, para ulama telah mengeluarkan fatwa bahawa Ruknuddin adalah seorang kafir dan halal darahnya. Lantas, Sultan Fairuz Syah Tughluq memerintahkan Ruknuddin serta pengikut-pengikutnya ditangkap dan dihukum pancung.

Pada tahun 790-an Hijrah, seorang lelaki bernama Al-Abbas telah muncul dan mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi dengan mempunyai ramai pengikut. Ia serta pengikut-pengikutnya telah melancarkan serangan ke atas bandar Fez di Morocco dan membakar gudang-gudang perniagaan. Tetapi dia kemudiannya telah dibunuh dan gerakannya dapat dipatahkan

Di Afrika Utara pula, pada tahun 800H di zaman pemerintahan Sultan Yusuf bin Yaakob, seorang lelaki  dikenali sebagai Tuwaizuri telah mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi.

Pada abad ke 10H, muncul di India seorang lelaki bersama pengikutnya, Sayid Muhammad Jaunpur yang mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi. Lelaki tersebut ialah Sayid Muhammad Jaunpur dan Ia telah mengaku dirinya sebagai Al-Mahdi sebanyak tiga kali. Kali yang pertama ialah pada tahun 900H di Makkah dan kali keduanya pada tahun 905H di Ahmadabad, India. Kali yang ketiganya ialah di Barhli, India pada tahun 905H. Sesiapa yang menyalahkan pendirian mereka akan dibunuh walaupun Ia sedang berada di hadapan orang ramai. Golongan ini juga mempunyai kepercayaan lain yang dianggap bid’ah menurut Islam.

Pada tahun 1166 H seorang Syiah Ithna Asyariah di Saudi bernama Ahmad Ahsaa’i menyebarkan fahaman bahawa Imam Mahdi belum lahir dan berada di alam rohani. Seleepas kematiannya, ajarannya diteruskan oleh muridnya Kazim Ar-Rasyti. Selepas kematian Kazim Ar-Rasyti, tempatnya itu diganti oleh Ali Muhammad Al-Bab. Ali Muhammad Al- Bab mendakwa dirinya sebagai Al Mahdi. Para pengikutnya digelar sebagai kumpulan Babiyah iaitu salah satu drp cabang agama Bahai.

Pada abad 13 hingga menjelang abad ke 14H, muncul Mirza Ghulam Ahmad di India mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi. Lelaki tersebut ialah Mirza Ghulam Ahmad yang menjadi peng­asas agama Qadiani atau Ahmadiah. Mirza Ghulam Ahmad mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi pada tahun 1307H.

Di Sudan, pemberontakan menentang penjajah lnggeris diketuai oleh seorang ulama bernama Muhammad Ahmad Al Mahdi. Pemberontakan itu dikenali sebagai pemberontakanMahdiah mengambil sempena gelaran pemimpinnya yang mendakwa dirinya sebagai Al-Mahdi pada tahun 1881.

Golongan Syiah Al-Imamiah mengatakan bahawa Al-Mahdi itu ialah Muhammad bin Hassan Al Askari keturunan Zainal Abidin anak Hussin bin Ali. Dikatakan bahawa beliau   pada suatu hari masuk ke dalam gua di bawah rumahnya bersama-sama ibunya di Samira’. Menurut keyakinan mereka, Muhammad bin Hassan Al-Askari adalah Al-Mahdi Muntadzar. Sementara itu golongan Syiah Kaisaniyah pula menganggap Muhammad bin Hanafiahsebagai Al-Mahdi.

Di Malaysia juga tidak ketinggalan dalam isu Imam Mahdi. Terkini seorang mendakwa Imam Mahdi telah menyerang Jabatan Perdana Menteri dengan pedang samurai.

Begitulah antara rentetan peristiwa dan pendakwaan yang dibuat oleh pelbagai pihak. Timbul pula persoalan ; Bagaimana hendak menentukan orang yang megaku dirinya Imam Mahdi adalah Imam Mahdi yang sebenar ?

InsyaALLAH persoalan Al Mahdi ini akan dikupas lebih lanjut dalam penulisan yang akan datang.

To be continue

Villa Damansara

10 Ramadhan 1433H / 30 July 2012

4.47pm

SIAPA IMAM AL-MAHDI ??

SIAPA IMAM AL-MAHDI ???

 

SEJAK dahulu hinggalah ke hari ini masalah siapakah sebenarnya AI-Mahdi tidak henti-henti menjadi perkara yang diperbahaskan. Akibat daripada itu, terdapat setengah golongan umat Islam yang cuba mengandaikan seseorang sebagai Al-Mahdi. Sementara setengah pihak pula (Ahlu Sunnah WaI Jamaah) tidak menetapkan seseorang sebagai Al-Mahdi, sebaliknya men­yerahkan perkara tersebut kepada urusan Allah SWT. Apa yang penting bagi kita ialah yakin akan kemunculannya sebagaimana yang dikhabarkan oleh Rasulullah SAW.

Bagi menjelaskan siapakah sebenarnya Ai-Mahdi, marilah kita merujuk kepada kitab-kitab para ulama Islam yang mu’tabar dan diakui kesahihannya. Di antara kitab-kitab tersebut ialah Al-Hawi Lii Fatawa karangan Imam As-Suyuti, Mukhtasar Fil Mahdi Al-Muntadzar dan As-Sawaiqul Mukhriqat karangan Ibnu Hajjar Al-Haitami, At-Tawadhihu Fl Tawaturi Ma Jaa Fil Muntadziri Waddajal Wal Masihi karangan Al-Allamah As­Syaukani, Ibrazul Wahmil Maknun Min Kalam Ibni Khaldun karangan Al-Muhaddits Sayid Ahmad Siddiq Al-Ghumari dan banyak lagi kitab-kitab lainnya yang menerangkan secara jelas tanda-tanda dan sifat-sifat Al-Mahdi sebagaimana yang disebutkan oleh hadits-hadits Rasulullah SAW.

           

Kitab-kitab tersebut menerangkan bahawa nama Al-Mahdi ialah Muhammad bin Abdullah sementara gelarannya pula ialah Abu Abdullah. Menurut riwayat yang sah Al-Mahdi adalah dari keturunan Sayidina Hassan bin Ali. Sesungguhnya telah tsabit bahawa Al-Mahdi adalah keturunan Hassan bin Ali sebagaimana yang tersebut di dalam hadits sahih yang diriwayatkan oleh Al-Imam Abu Daud dalam Sunannya,

“Telah berkata Ali sambil memandang puteranya ­Hassan,” Sesungguhnya Puteraku ini ialah sayid sebagaimana yang telah dinamakan oleh Nabi SA W. Dari keturunannya akan lahir seorang lelaki yang namanya seperti nama Nabi kamu, menyerupai baginda dalam perangai dan tidak menyerupai baginda dalam rupa dan bentuk.”

             

Hadits ini telah disahkan oleh para ulama di antaranya Al-Manawi di dalam kitabnya Al-Kabir, Ibnu Atsir dalam kitabnya An-Nihayah, Ibnu Qayyim Al Jauziyah dalan kitabnya Gharibul Hadits dan Al-Manarul Munif Fi Sahihi Wad Dha’if, Al-Muhaddits Sayid Ahmad Siddiq Al-Ghumari di dalam kitabnyaAqidah Ahlil Islam Fi Nuzuli Isa AS dan lain-lain lagi.

            

Di dalam kitab Naqdul Manqul m.s 8O pengarang kitab tersebut memetik kenyataan lbnu Qayyim Al-Jauziyah, “kebanyakan hadits-hadits menunjukkan bahawa Al-Mahdi adalah anak dari Sayidina Hassan bin Ali.”

            

Abu Thahir Muhd Syamsul Haq dalam kitabnya ‘Aunal Ma’bud (syarah Sunan Abu Daud),   memetik kenyataan Al-­Hafiz Imanuddin yang menyebut bahawa hadits-hadits mengenai Al-Mahdi menunjukkan bahawa Ia dari ahli bait Rasulullah SAW, zuriat Fatimah dan anaknya Hassan bin Ali. (sila rujuk kitab ‘Aunal Ma’bud juzu’ II m.s 374 dan 382)

           

Tersebut di dalam kitab Hasyiah As-Sabban ms 137, bahawa riwayat yang mengatakan Al-Mahdi dari keturunan Al-Hussin adalah terlalu lemah. Sementara di dalam kitab Al-Iza’ah m.s 147 riwayat yang mengatakan Al-Mahdi dari keturunan AI-Hussin bin Ali adalah dha’if.

Terdapat juga hadits-hadits yang menyatakan bahawa Al-Mahdidari keturunan Al-Abbas bin Abdul Muttalib. Maka para ulama hadits menghimpunkan hadits yang berlawanan. Iaitu hadits-hadits yang mengatakan Al-Mahdi dari keturunan Sayidina Hassan bin Ali adalah sah dan hadits yang mengatakan AI-Mahdi dari keturunan Al-Abbas dan Al.Hussin adalah dha’if. Ini adalah sebagaimana kenyataan yang dibuat oleh Al-Hafiz Abut Hassan Ad-Darqatni.

Hadith Tentang Al-Mahdi

    

1. Dari Jabir bin Abdullah ra katanya ; "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, : "Sentiasa ada di kalangan umatku golongan yang berperang di atas kebenaran, mereka sentiasa zahir hingga hari Qiamat. Sabdanya lagi: "Kemudian turun Isya bin Maryam AS dari langit, dan berkata pemimpin mereka (Imam Mahdi), silalah menjadi imam solat kami dan Nabi Isya menjawab, tidak, bahawa sebahagian Kamu sebagai kemuliaan Allah SWT  ke atas umat ini (umat Islam) . Hadtih riwayat Muslim.

 

2.  Dari Ali bin Abu Talib bahawa Rasulullah SAW bersabda : "Al-Mahdi itu dari ahlul bait, Allah membawa kebaikan dengannya dalam satu malam. Hadith riwayat Imam Ahmad.

3. Dari Dzar dari Abdullah dari Nabi SAW yang bersabda : "Sekiranya dunia hanya tinggal sehari sahaja (sebelum qiamat) nescaya Allah memanjangkan hari itu sehingga bangkit padanya seorang lelaki dari keturunanku atau dari kaum keluargaku, yang namanya spt namaku, nama bapanya spt nama bapaku, ia akan memenuhi bumi dengan keadilan dan saksama sebagaimana bumi dipenuhi kezaliman dan kekejaman. Hadith riwayat Abu Daud dan Turmizi.

4.  Dari Abu Said Al-Khudri ra berkata : "Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda ; "Akan lahir dari umatku seorang lelaki yang menyeru dengan sunahku, Allah menurunkan hujan dari langit untuknya, bumi mengeluarkan kasil dan darinya buni dipenuhi dengan kedurjaan dan kekejaman. Ia memerintah umat ini selama tujuh tahun dan akan berada di baitul Maqdis. Hadith riwayat At-Tabarani.  

5. Dari Aishah ra katanya, Rasulullah SAW telah bersabda : "Al-Mahdi itu seorang lelaki dari cucuku, ia akan berperang atas Sunnahku spt aku berperang atas wahyu". Hadith riwayat Na'im bin Hammad

6. Dari Said bin Al-Musaiyab dari Ummu Salmah yang berkata, "Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda : "Al-Mahdi itu dari keturunanku dari anak cucu Fatimah". Hadith riwayat Muslim, Abu Daud, Ibnu Majah, An-Nasa'i, At-Tabarani dan Al-Hakim

Namun, tidak terdapat hadits yang menyebut mengapa AI-Mahdi dinamakan Al-Mahdi, tetapi terdapat dua atsar sahabat dalam hal ini. Abdullah bin Syuzab berkata, “Sebab ia dinamakan Al-Mahdi ialah kerana ia menunjukkan satu gunung di gunung negeri Syam. Ia mengeluarkan dari gua gunung tersebut lembaran-lembaran kitab Taurat. Al-Mahdi berhujah melawan orang-orang Yahudi menggunakan kitab tersebut dan mereka akhirnya kalah. Maka salah satu kumpulan orang-orang Yahudi memeluk Islam.” Atsar ini diriwayatkan oleh Al-Hafiz Ad-Dani dalam Sunannya.

Daripada Ka’ab bin Alaqamah berkata, “Sebab dinamakannya Al-Mahdi ialah kerana ia menunjukkan pada suatu perkara yang telah hilang, dia mengeluarkan peti dari negeri Antakiah (peti berisi lembaran kitab Taurat dan lain-lain). Diriwayatkan oleh Na’im bin Hammad dalam kitabnya Al-Fitan.

 

Al-Muhaddits Sayid Ahmad Siddiq Al-Ghumari menerang­kan di dalam kitabnya Aqidah Ahlil Islam Fi Nuzuli Isa AS bahawa Al-Mahdi dilahirkan di Madinah Al-Munawwarah serta dibesarkan di sana. Sebelum umat Islam berbai’at dengannya, berlakulah satu peperangan yang besar di antara penduduk Madinah dengan tentera-tentera As-Syufiani. Dalam peperangan tersebut, penduduk Madinah mengalami kekalahan dan mereka lari bersama-sama Al-Mahdi ke Makkah. Di Makkah datanglah orang dari berbagai-bagal negeri kerana berbai’at dengannya di suatu tempat iaitu di antara Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim.

 

Tanda-tanda keluarnya Al-Mahdi dinyatakan di dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Said, Ummu Salamah, Aisyah bin Malik dan Huzaifah Al-Yamani.

 Di antara tanda-tanda menunjukkan kemunculan Al-Mahdi itu ada beberapa perkara:

 1. Pecah Sungai Furat yang terbesar dalam negeri Iraq masuk ke Laut Parsi.

2. Gerhana bulan pada awal malan daripada bulan Ramadhan dan gerhana matahari dari awal bulan Ramadhan.

3. Gerhana bulan dua kali dalam bulan Ramadhan

4. Naik tanduk di langit umpama beberapa gigi.

5. Naik bintang yang berekor yang cerah di sebelah timur

6. Zahir api yang besar dari timur selama tiga malam atau tujuh malam

7. Zahir kelam pada langit.

8. Zahir merah pada langit yang berhamburan ia pada segala tepi langit yang lain daripada merah di tepi langit yang biasa.

9. Seruan yang umum dari langit kepada sekelian ahli bumi dengan loghat masing-masing bahawa Al-Mahdi telah zahir.

10.  Tenggelam kampung Khrastan di dalam negeri Syam (Syria).

11. Diserukan daripada Iangit akan nama Imam Mahdi dengan seruan yang tersangat kuat hingga didengar oleh alhi bumi danipada Timur ke Barat. Maka orang yang tidur menjadi jaga, orang yang berdiri menjadi duduk dan orang yang terduduk menjadi terdiri di atas kedua kakinya kerana terlalu terkejut.

12. Zahir jemaah dari lelaki atau kuda di dalam bulan Syawal. Kemudian maka kedengaran suara yang menunjuk atas yang bathil. Peperangan dalam bulan Zulhijjah serta ramai sehingga mengalir darah di atas Jamratul Aqabah di Mina (tempat melontar).

 

13. Zahir banyak gempa bumi.

 

14. Datang dua seruan dari langit. Seruan yang pertama iaitulah seruan daripada langit dengan katanya, “Ketahuilah olehmu akan bahawa seorang yang keluar pada bumi yang bernama Mahdi itu sebenarnya keluarga Muhammad.” (Dan seruan kedua) iaitulah seruan syaitan dengan katanya, “Ke­tahuilah olehmu bahawa seorang yang keluar pada bumi yang bernama Mahdi itu sebenarnya dari ketuarga Isa.” (Lihat Ad­Duratun Nafi’ah Fi Isyratis Sa’ah)

 Setengah-tengah ulama’ telah menamakan tokoh-tokoh tertentu sebagai Al-Mahdi. Al-Mahdi yang mereka maksudkan ialah pemimpin-pem­inipin Islam yang adil selepas Rasulullah SAW. berpandukan hadits Rasulullah SAW,

“Tetaplah kamu dengan sunnahku dan sunnah khulafa Ar-Rasydin Al-Mahdi (yang mendapat petunjuk).” — Riwayat Abu Daud dan At-Tarmizi

Berpandukan hadits ini maka para ulama Ahli Sunnah Wal Jammah ada yangmenentukan seseorang sebagai Al-Mahdi, tetapi bukanlah sebagai Al-Mahdi Muntadzar sebagaimana yang disebut oleh Rasulullah SAW yang muncul di akhir zaman.

 

Hassan Ibrahini Hassan dalam kitabnya, Tarikhul Islam jüzu’ I m.s 407 menyebut dengan panjang lebar akan masalah ini dan  menjelaskan, “Bahawa Al-Mahdi yang dikatakan oleh beberapa ulama’ di dalam kitab-kitab mereka ada beberapa orang itu bukanlah Al-Mahdi yang akan muncul di akhir zaman.”

 

 Al-Imam Ahmad Hanbal sendiri pernah menyebut, “Bahawasanya Umar bin Abdul Aziz tidak syak lagi adalah ia Al-Mahdi, tetapi bukanlah Al-Mahdi yang akan keluar diakhir zaman. Tetapi adalah Al-Mahdi yang mendirikan kebenaran dan kebajikan” (sila lihat kitab Naqdul Manqul ms 78-79).

 Golongan Syiah yang berpendapat bahawa Muhammad bin Al-Hassan Al-Askari sebagai Al-Mahdi juga tidak menyebutnya sebagai Al-Mahdi Muntadzar yang muncul di akhir zaman. Sebaliknya mereka menyebutnya sebagai Al-Mahdi yang akan memimpin mereka atas kebenaran dan kebajikan. (sila lihat kitab ‘Aunal Ma’bud juzu’ II ms 382) 

Renungan 1

Renungan 1

بسم الله الرحمن الرحيم

       

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الحمد لله رب العالمين

وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

                      

Saudara-saudari.

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Salam ke atas tuan-tuan dengan rahmat Allah dan keberkatanNya.

Segala pujian bagi Allah, Tuhan Semesta Alam.

Dan Selawat ke atas Muhammad dan Keluarganya, A’immah dan Mahdiyyin serta limpahan salam kesejahteraan.

Saya berlindung pada Allah dari sifat Keakuan dan kejahilan saya, mengharapkan limpah rahmat nurNya. Agar mengenal hakikat qudrah dan IradahNya, hakikat PenciptaanNya, mengenal Hakikat ‘Perjanjian dan Persetian, penciptaan. Makrifah dan Hakikat Qul Hua, Makrifah dan Hakikat Allah fi al-Khalq, Makrifah dan Hakikat alam ghaib dan syahadah, Makrifah dan Hakikat Imtihaan yang telah sedang dan akan dilaksana pada tsaqalaan.

Makrifah dan Hakikat risalah Rasul dan Mursalin. Iaitu risalah Anbiak dan Auliak dalam perjalanan kehidupan jin dan ins di muka bumiNya. Para Nabi dan Rasul telah ditamatkan oleh Muhammad (sawas) sebagai An-Nabi Al-Khatimah. Kini fajar mula menyinsing, Al-Washiy Al-Khatimah akan zuhur, kita menunggunya, ia dijemput oleh utusannya Ahmad Al-Hassan (as) kepada manusia, kerana seluruh alam melorongkan kedatangannya, untuh meneguhkan Ad-Daulah Al-‘Adil Al-Ilahiy dari Masyrik ke Maghrib oleh al-Imam al-Mahdi (as).

Saudara-saudari,

Beberapa tahun sebelum bersara dari bidang perguruan, saya kurang aktif di bidang politik. Saya dikejutkan oleh pertanyaan adik perempuan saya dan bapa mertua saya dengan pertanyaan tentang tanda-tanda kiamat yang begitu heboh pada masa itu, sehingga ada sesetengah orang yang telah membuat persiapan menghadapi kemungkinan peristiwa besar yang mungkin dihadapi. Di akhir alaf 2 (akhir abad ke 20) dan menjelang alaf baru, alaf 3 (awal abab 21). Tragedi Pengeboman WTC di Amerika Syarikat, 11 September, 2001 diekori oleh Tsunami di Lautan Hindi di mana penduduk dan Daerah Aceh mengalami korban besar pada tahun 2004. Ia mungkin kejutan dari Allah kepada penduduk bumi. Seluruh korban mencecah 26,000 mangsa.

Penemuan seorang bekas pelajar Sekolah Sains dan Graduan Amerika Syarikat bidang kejuruteraan dan pakar dalam teknologi maklumat perkomputeran mencanangkan, Era Akhir akan berkesudahan dengan Era Bab Al-Jannah, di mana sebelum seluruh manusia ke Syurga dan Iblis, Syaitan dan Nas Kuncu-kuncunya ke Neraka, satu kiamat kecildan penghakiman kecil akan berlaku dan diikuti satu alam baru Bab (Pintu) Syurga akan di lalui oleh manusia. Semua manusia di ampunkan Tuhan akibat penipuan Iblis dan Yagog Magog (Yakjuj Makjuj) yang merusakkan agama, kemudian setelah era ini baru manusia masuk era Syurga dan Neraka. Beliau bukan nabi dan rasul Tuhan tetapi tokoh yang akan memimpin alam baru Bab (Pintu) Syurga itu.Menggunakan Kitab nota (note book) yang memproses Kitab-kitab Samawiyah, Torah, Ingil dan Il-Qorin (Istilah yang digunakannya). Ia membongkar pergerakan dajjal dengan begitu terperinci. Ia meninggal dunia di Indonesia 2011. Ini saya lalui pada tahun-tahun 2004 – 2005. Ia berakhir apabila beliau mula kehilangan.arah dan matlamat.

Pada tahun 2008 satu kejutan di youtube dua pemuda Arab-AmeriKa (American-Egyptian), Noreagaaa and Achernahr meneribit sebuah dokumentari yang mengagumkan yang mendapat idea dari seorang pengusaha Film Abdullah Hashem (HASHEMSFILMS). Siri di youtube ini mengandungi ± 50 klip lebih kurang 11 minit di youtube video subtitle B. Melayu, mendedahkan kepada para penonton tentang kehidupan duniawi kita yang penuh dengan penipuan dan ketidakadilan. Dari penajajahan imperialisme hinggalah ke cara makanan harian kita diproses, semuanya dikawal oleh sebuah sistem rahsia yang cuba memesongkan kita dari kehidupan yang sebenar. Pergerakan dajjal (tersembunyi) didedahkan ke tahap penyokongnya menantikan kedatangannya. Noreaga & Achernahr yang bertungkus-lumus menghasilkan siri ini memberikan persoalan dajjal tentera Iblis dan Jahiliah disokong dan ditunggu, di mana pengikut Imam Al-Mahdi, apakah ia telah muncul ..................?

.

Mulai saat itu tidak putuslah pencarian saya mengenai Al-Mahdi tidak henti-henti. (2010-2013) Seorang Ulamak Sheikh Imran Nazar Hosein dikenali berikutan penyebaran klip video syarahannya dalam YouTube. Sheikh Imran, 69, penulis buku, penceramah dan tokoh pemikir Islam yang diiktiraf di peringkat antarabangsa sebagai pakar dalam bidang politik dan kewangan Islam serta hubungan antarabangsa. Beliau cukup kuat menentang Orde Baru Dunia (New World Order) dan fahaman Zionisme. Beliau yang berkelulusan dari Institut Aleemiyah di Karachi, Pakistan dilahirkan di Republik Trinidad dan Tobago iaitu negara kepulauan di selatan Laut Caribbean dan nenek moyang beliau adalah golongan penghijrah yang berasal dari India. Anak murid dan pengikutnya ada di seluruh dunia. Beliau banyak mengulas Ilmu Akhir Zaman termasuk Imam Mahdi.

Saya teringat mafhum sebuah hadits bahawa Imam Mahadi boleh menghubingi semua pengikut (ansar)nya di seluruh dunia. Zaman Internet ini ia tidak mustahil.

Lebih kurang sebulan selepas pencen saya terjumpa satu maklumat capaian

Alhamdu Lillah, Akhirnya Allah Azza Wa Jalla, menemukan kepada saya, sesuatu yang dikaji, difahami dari berbagai kaca mata Islam yang berbagai bingkai, galas kanta dan warna, dicari dan ditunggu. Sebagai pengkaji Alhamdu Lillah saya orang positif, walau pun terkadang terjumpa yang keliru yang palsu, kalau saya negatif saya tidak dapat gunakan sedikit ilmu, neraca dan hidayah Allah yang ada pada saya, sebab menolak sebelum mendalaminya. Petunjuk yang saya dapat ini agak berbeza dari tuntutan yang lain. Kerana Kali ini seseorang yang lain yang mengaku sebagai Al Yamani, Keluarga Muhammad, wakilnya panji Imam Mahdi (as) iaitu Imam Ahmad Al-Hassan (as).

Pemerhatian I

Saya terus ke [www.yamani.org] yang sekarang bertukar alamat www.eramahdi.net . Pertamanya saya muat turun buku dialog “Mempertahankan Yamani”, dialog seorang ayah yang menyanggah anaknya membai’ah Syed Ahmad Al-Hassan (as) sebagai washiy (Pemegang Wasiat) dan utusan Imam Mahdi (as). Mereka Muslim Syi’ei Iraq. Saya tidak hairan jika si bapa seorang Muslim Sunni menyanggah anaknya yang Syi’ei apatah lagi si bapa seorang Muslim Sunni menyanggah anaknya seorang Muslim Sunni. Inilah fenomena umat Islam hari ini.

Ada beberapa tanggapan yang berbeza mengenai pemerhatian Imam Mahdi di antara Muslim Sunni dan Muslim Syi’ei tetapi banyak juga persamaannya.

	Muslim Sunni dan & Wahabi	Muslim Syi’ei
1	Imam Mahdi (as) adalah keturunan Ahlul-Bait. Anak Fatimah Galuran al-Hussein atau Al-Hassan bin Ali bin Abi Talib (tidak perlu diperpanjang khilaf ini – Dia adalah ahli bait.)	Imam Mahdi (as) adalah keturunan Ahlul-Bait. Anak Fatimah Galuran Al-Hussein, tetapi bernama Muhammad bin al-Hassan bin Ali ... bin Ali bin Al-Hussein bin Ali bin Abi Talib.
2	Zuhur, zahir, bangkit, keluar dan di bai’ah di antara Penjuru Hajar Aswad dan Makam Ibrahim (as) (Baina Rukun wal Maqam) di Baitullah.. umat Islam sepakat dalam pembai’atan ini.
3	Tanda Besar, hampir, semasa, sekitar, selpas - pembai’atan
	Penentang utama As-Sufiyani	Penentang utama As-Sufiyani
	Sahabai, pembantu – Al-Hashemi - 313	Sahabai, pembantu = Al-Yamani- 313
	Ash-Shaihat –jeritan langit	Ash-Shaihat –jeritan langit
	Al-Baida’ – Peneggelaman tentera ...	(sama rekahan bumi) .... As-Sufiyani.
	Al-Qatlan Nafsan Zakiyah	Pembunuhan Jiwa Suci (sama)

         

Ada terlalau banyak kitab-kitab umat Islam dan ribuan hadits-hadits yang membicarakan Imam Mahdi (as). Tidak ada daya dan upaya kecuali izin Allah, rasanya untuk kita membuat kesimpulan-kesimpulan atau apa jua ketetapan mengenal, menunggu dan ... dan....apatah lagi membai’ah Imam Mahdi (as).di Baina Rukun wal Maqam di Baitullah. Inilah dia beriman kepada yang ghaib, hanya pengharapan yang cukup besar yang mungkin diperkenankan Allah, dan sudah tentu makan masa dan ada terlalu banyak mehnah dan pancarobanya, wallahu a’lam.

Saya teringat orang Yahudi yang membina Bandar Yathrib sebelum menjadi Madinatu un-Nabi kerana menunggu kedatangan Nabi Muhammad (sawas) sebagai Nabi penutup (Khataman nabiyin). Puak Aus dan Khazraj yang dititipkan Raja Yaman yang tinggal bersama orang-orang Yahudi yang mendengar akan kedatangan Nabi besar ini telah turut ghairah menunggu kedatangan Nabi penutup Muhammad (sawas) yang akhirnya tiga kali berbai’ah kepada nabi di Musim Haji di Mekah yang membawa penghijrahan baginda dan umat Islam (Muhajrin) ke pangkuan ansar di Yathrib. Itu baru kemahuan besar untuk bai’ah dan menerima Islam belum lagi ujian dari Tuhan dalam lain-lain perkara.

Pembunuhan satu Jiwa Suci (Al-Qatlan Nafsan Zakiyah) sesuatu yang perlukan pemerhatian yang teliti dan tidak ramai yang dapat menyaksikannya, Penenggelaman tentera As-Sufiyani di Al-Baida’ hanya dua orang yang terselamat. Siapa yang dapat menyaksikannya. Jeritan langit paling kurang dikacau atau ditiru oleh jeritan Syaitani. Yang tinggal hanya musuh Imam Mahdi (as): As-Sufiyani dan Sahabat Imam Mahdi (as).Al-Hashemi atau Al-Yamani. Rasulullah memang selalu menyebut-nyebut yang baginda adalah dari keturunan Al-Hashemi (Bani Hashim) atau Al-Yamani (dari Yaman). Al-Yamani adalah sahabat utama Al-Mahdi yang pertama dari Basrah memimpin 313 sahabatnya yang akan membaitnya dan amat mengenalinya. Al-Hashemi atau Al-Yamani-lah yang berperang dengan As-Sufiyani di Iraq dan ketika itu panji-panji dari Khurasan yang dipimpin oleh Shuib bin Soleh, bani Tamim akan membai’at Al-Yamani dan menghalau keluar As-Sufiyani.

Ada terlalu banyak hadits-hadits peperangan antara As-Sufiyani dengan Al-Hashemi atau Al-Yamani ini. Jadi As-Sufiyani adalah tanda besar, tanda hampir dan tanda semasa kedatangan Imam Mahdi (as), Al-Hashemi atau Al-Yamani pembantu yang akan menyediakan kelengkapan permulaan, persediaan (ansar) yang akan memperkukuh Mahdawiyah sehingga pembai’atan dan pergerakan sehingga tertubuhnya Daulah Al-Adil Al-Ilahi (Negara Keadilan Ilahi). Di saat itu/ini yang tinggal hanya, menyertai Al-Hashemi atau Al-Yamani atau terperangkap di bawah cengkaman As-Sufiyani atau duduk di dalam keadaan seperti dinyata di dalam mafhum Hadits: Kiamat tidak akan berlaku sehingga di utus Al-Mahdi yang memenuhi dunia dengan kemakmuran dan keadilan setelah sebelumnya di penuhi dengan Penindasan (kezaliman) dan Kerosakan. Atau dalam erti kata yang lain ditindas (Kezaliman) oleh dajjal besar atau taghut besar atau menganut Agama yang tidak dapat dipegang dengan perpecahan dan penyelewengan pada umat Islam, Keristian dan Yahudi, apatah lagi agama-agama yang lain (Kerosakan)

Pemerhatian II

As-Sufiyani: Tanda-tanda kemunculan As-Sufiyani telah berlaku (tamat), pergolakan besar negara-negara Arab (dalam hadits disebut Al-Abbasiy),seperti Iraq, Tunisia, Libya, Mesir dan Syiria. As-Sufiyani akan lahir di Syam (Syiria). Apa yang berlaku di Syiria membingungkan Umat Islam. Majoriti penduduk Syiria Muslim Sunni dan 10-15% Muslim Syi’ei. Pemerintah Syiria Syi’ei, askar kerajaan Muslim Sunni-Syi’ei, pemberontak, rakyat Syiria (Muslim Sunni), siapa yang membunuh Ulamak besar Sheikh Said Ramadan Al-Buti (Rahimahullah) inilah ejen-ejen Wahabi dibantu oleh dajjal besar yang sekarang bergerak cergas di Iraq dan Syam (Syiria) yang amat memusuhi ahli bait Rasulullah (sawas) dan baginda menggelar mereka As-Sufiyani. Akan muncul tanda-tanda besarnya ....!?

Pemerhatian III

Al-Hashemi atau Al-Yamani: Inilah tokoh yang menyebabkan sukarnya untuk memahamahi hadits Mahdawiyah (keyakinan akan datangnya seorang juru selamat pada akhir zaman yang akan menyelamatkan kehidupan manusia di muka bumi ini.).Sesiapa yang menyelidiki kedatangan Imam Mahdi akan terjumpa  Nama Muhammad dan Ahmad. Antara Imam Mahdi Mahdi Al-Hadi (Mahdi Pertama). Tetapi apabila di bai’ah di waktu mula bangkit (1999 M) orang ramai mendapat ru’yah (penglihatan dan mimpi) dan berbai’ah kepada Sayed Ahmad al Hassan sebagai washiy (pemegang wasiat) dan utusan Imam Mahdi waluapun beliau tidak menghendakinya (bai’ah Pertama) Para ansar diuji sehingga mereka hanya tinggal sedikit dan telah meninggalkan Sayed Ahmad al Hassan. Beliau kembali Uzlah. Kemudian berlaku bai’ah kedua dan menjadi seperti itu perkara yang sama berulang Sayed Ahmad al Hassan kembali beruzlah lagi  Seterusnya berlaku bai’ah ketiga barulah ansar tersebar ke seluruh dunia - (Negara-Negara Arab, Amerika, Korea, Australia, Eropah, Mesir dan Negara-Negara yang lain). Ru’yah oleh ramai umat Islam dan arahan Imam Mahdi (as) kepada Sayed Ahmad al Hassan memulakan dakwah di Najaf Iraq. Imam Mahdi (as) adalah Auliak atau Aushiak ke 12 dan penutup Aushiak 12 orang yang pertamanya adalah Imam Ali bin Abi Talib, mereka adalah pemegang washiat.

Khalifah Allah selepas Rasulullah (Khataman Nabiyin) bergelar khalifah Rasulullah. Seditkit sahaja umat Islam yang menerima wasiat Rasulullah (sawas) ini. Mereka Rasulullah (sawas) sendiri gelar Syiah Ali. Majoriti Umat Islam hingga ke hari ini memilih sendiri khalifah Rasulullah dengan melantik pada mulanya di Saqifah Bani Saadah. Setelah Khalifah Abu Bakar, Umar dan Uthman barulah Ali memegang khalifah Rasulullah dan juga membawa wasiat Rasulullah. Dalam wasiat itu menyebut kesemua 12 Imam-imam (Aushiak). Yang terakhir Muhammad bin Hasan (Imam Mahdi (as) akan melantik Ahmad bin Abdullah bergelar Al-Yamani dan menjadi pembantu Imam Mahdi (as). Hadits lengkap akan di bawa kemudian.

Pemerhatian IV

Kerosakan: Setelah Imam Muhammad bin Hasan (as) iaitu Imam Mahdi (as). yang telah lahir pada bulan Sya’ban, 255 H yang keghaibannya telah berlangsung sebanyak dua kali (Ghaibah Sughra, keghaiban kecil, umat Islam berjumpa dengannya melalui 4 orang wakil dan Ghaibah Kubra, keghaiban besar setelah wakil ke 4 meninggal dunia). Dengan demikian, Imam Mahdi telah ghaib selama lebih dari 1200 tahun. Muslim Syi’ei yang kemuncaknya bangsa Salman Al-Firisi ini ketika tidak ada sebuah negara pun menjalankan Hakimiyah Islam berjaya menubuhkan Republik Islam Iran. Mereka mula gelisah dari hanya menggunakan rujukan Al-Qur’an, dan bertaqlid pada Hadits Rasulullah (sawas) dan 12 Imam-imam (as) Itrah dan Ahli Baitt Ar-Rasul yang memegang Tali Allah yang merentangi dari Langit kebumi,yang mereka gelar Aliran Akhbari, mula berijtihad, berfatwa dan terdapat ulamak yang dirujuk pada masalah agama semasa, mereka digelar Marajik dan juga dikenal sebagai aliran Ushuli. Hadits Rasulullah

“Celakalah ke atas umat ku dari Syura Besar dan Syura Kecil. Jadi kami bertanya tentangnya dan baginda menjawab: “Berkenaan Syura Besar, ia akan berlaku di tanah ku, selepas pemergian ku demi untuk mencuri kekhalifahan dari saudara ku dan hak anak perempuan ku (Tanah Fadak). Dan Berkenaan Syura Kecil akan berlaku pada masa Ghaibah Kubra di Zawra’ (Baghdad) demi untuk mengubah Sunnah ku dan Undang-undang (Syariat)ku.

Amirul Mukminin Ali (as). berkata: “Dan Pemerintahan akan pulang ke Zawra’ (Baghdad) dan urusan ini akan kembali ke Syura (pilihanraya). Sesiapa yang menang di dalam sesuatu (pilihanraya) akan melakukannya (memerintah). Maka selepasnya akan muncul Sufyani, berada di muka bumi selama 9 bulan, memenuhi dengan siksaan yang teruk. Sehinggalah kemunculan Mahdi Al Hadi (Al-Yamani) yang mengambil panji dari Isa ibn Mariam. 

Iraq pernah dikuasai British (awal abad ke 20 -1900an) tetapi demokrasi dan pilihanraya tidak persetujui oleh Ulamak Syiah. Malangnya 2005 M pilihanraya (Syura) dijalankan kerana Marajik (Sistani) meluluskannya dengan pujukan Amerika Syarikat.

Muslim Syi’ei terlepas dari ikatan Rasulullah (sawas) merusak dan telah mengubah “Sunnah ku dan Syariat ku”, kata Rasulullah (sawas). Mereka mula mengikut apa yang diubah oleh ulamak tak ubah seperti orang-orang Kristian:

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ

Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah 

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

66. Pada masa muka mereka dibalik-balikkan dalam neraka, mereka berkata (dengan sesalnya): "Alangkah baiknya kalau Kami dahulu (semasa di dunia) taat kepada Allah serta taat kepada Rasul Allah.67. Dan mereka berkata lagi: "Wahai Tuhan kami, Sesungguhnya Kami telah mematuhi kehendak ketua-ketua dan orang-orang besar kami, lalu mereka menyesatkan Kami dari jalan Yang benar. (Al Ahzab 33:66-67)

Kerosakan kerana mencampuri hak Hakimiyah Allah. Kata Rasulullah (sawas).  mengubah “Sunnah ku dan Syariat ku”, Al-Yamani telah menyeru mereka mengajak kembali kepada hanya bertaqlid kepada Maksumin (Rasulullah (sawas) dan 12 Imam-imam (as) Itrah dan Ahli Baitt Ar-Rasul yang memegang Tali Allah yang merentangi dari Langit ke bumi), sehingga ke tahap mubahalah (sumpah bersaksi kepada Allah), tetapi tempat ibadah dan ,arkaz ansar (Hauza) di musnahkan dan rumah Syed Ahmad Al-Hassan Al-Yamani di kepung dan Allah menyelamatkan auliaknya. Malah ada sesetengah ulamak Syiah menjatuhkan hukuman halal membunuhnya.

Pemerhatian V

Kerosakan: Majoriti umat islam Muslim Sunni sehingga ke hari ini dikelirukan dan diselewengkan pemahaman mengenai Khalifah Allah dan Khalifah Rasulullah. Siapa pun yang mengkaji Sirah Rasulullah (sawas) akan memahaminya.

Sebelum Rasulullah Wafat dan telah baginda melantik Khalifahnya dalam berbagai kesempatan

Sejak mula dakwah Islam kepada kerabat terdekat kepada bani Hashem:

Siapa di antara kamu yang ingin membantuku – nescaya dia akan jadi Khalifahku.............

Hijrah ke Yathrib, Ali tidur di Katil Rasulullah dan pemegang wasiat (amanah) Rasulullah

Ayat Al-Mawaddah – siapa Qurbati

قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

Katakanlah (Ya Muhammad) "Aku tidak meminta kepadamu sesuatu ganjaranpun atas seruanku kecuali kasih sayang pada kerabatku.". Dan siapa yang mengerjakan kebaikan akan Kami tambahkan baginya kebaikan pada kebaikannya itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri. [S Syura 42:23]

Ayat Khairul Bariyah – siapa? Safinah

Ayat Tahirah - Ahlil- Bait?– Ismah apa?

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. [A. Al-Ahzab 33:33] 

Ayat Mubahilah-Hadis Al-Kisa’

Ayat Tabligh- Hadis Al Ghadir

Ayat Taat Allah dan Rasul (bukan sunah Rasul) Hadits Tsaqalain

Innam Waliyukum Allah .... Asbabun Nuzul

Selawat dalam tasyahud

Ayat Wasiat – Tragedi Khamis -Rasululullah ingin berwasiat

Wasiat bertulis Rasul

         

Khalifah Allah dilantik oleh Allah dan Khalifah Rasulullah dilantik oleh Rasulullah dan hakikatnya ia adalah lantikan Allah. Memilih pemimpin adalah adalah urusan Kami (Allah) bukan urusan mereka (manusia):

وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ

urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; 

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖوَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

Dan Kami jadikan dari mereka itu pemimpin-pemimpin (Imam-imam) yang memberi petunjuk dengan urusan Kami ketika mereka sabar. Dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami. [s. As [Sajdah32:24] 

Kerosakan: Mereka tidak menerima wasiat Ar-Rasul. Dengan mengatakan Rasulullah tidak meninggalkan wasiat dan tidak melantik Khalifahnya (satu pembohongan yang besar) Khalifah Rasulullah mereka pilih sendiri ini ujian Allah terhadap iman mereka kita hanya membaca sejarah martabat Iman mereka di tentukan oleh Allah. Dua kali Ibn Abbas bertanyakan Khalifah Umar mengapa menentang wasiat Rasulullah, “Umar menjawab, “Quraish tidak mahu Nubuwah dan Khilafah hanya berada di tangan Bani Hashim.” Sekali lagi selepas kematian Uthman apabila tiada pilihan terpak menerima Kekhalifahan Ali bin Abi Talib umat Islam memeranginya dalam peperangan Jamal dan Siffin dengan alasan fitnah Abdullah bin Sabak

Tidak ubah seperti ketika Nabi Musa (as) mengadap Allah dan meninggalkan Bani Israel di bawah jagaan Harun (as) Samiri mengajak kaumnya menyembah patung Anak Lembu (Al-‘Ijl). Akibatnya pemerintahan Bani Umaiyah dan Bani Abbasiyah menerajui Umat Islam tinggallah Qurba (Kerabat) Itrah dan Ahli Baitt Ar-Rasul yang memegang Tali Allah yang merentangi dari Langit ke bumi, Masalah aqidah, masalah fiqah dan masalah akhlak (Tasauf) mendatangi umat Islam. Fahaman Khawarij, Dahri, Qadariah, Jabariah, Kalam Allah makhluk atau Khaliq, berpuluh-puluh Mazhab Fiqh, puak batiniyah ratusan malah ribuan Tariqah Sufiyah sehingga hari ada aliran (Mazhab Islam) yang membenci Ahli Bait merosak dan meruntuh maqam ahli bait dengan alasan tiada syafaat dalam Islam. Mereka adalah Wahabi menggelar diri mereka Salafi yang mengurus Haramain (Masjidil Haram dan Masjid An-Nabi) Rasulullah menggelar mereka As-Sufiyani dengan slogan suci mereka yang banyak mempengaruhui umat Islam iaitu ”Semua Bid’ah Sesat dan semua yang sesat ke neraka.” (Kullu Bid’ah dhalalah, wa kullu dhalalah fin Nar). Itulah kerosakan. Itulah Kebatilan. Itulah Kesesatan oleh Ulamak yang tidak menyeru kepada Ma’ruf dan mencegah kemungkaran, Ulamak ghairul amilin (tidak beramal) yang lebih mementingkan kemahuan diri dari kepentingan Ketuanan Allah, Hakimiyah Allah merobek Persetiaan dan Perjanjian yang di ambil dari Allah.Bagaimana boleh mengenal Hakikat dan Tauhid. Bagaimana boleh mereka mengenal Hakikat Rububiyah, Bagaimana boleh mereka mengenal Hakikat Uluhiyah, Bagaimana boleh mereka Marifah pada Allah, pada Hua (dia, Hu), Bagaimana boleh mencapai Li A’rafani (Supaya Aku Dikenal), Kalau mereka menentang KekasiNya, Penciptaan PertamaNya Aqal dan Nur Muhammad HambaNya dan Rasulnya; Kalau mereka menentang Kerabatnya, Itrahnya, ahli baitnya dan Khalifah Pemegang Wasiatnya (Washiy) Imam-Imam dan Mahdi-mahdi. Merekalah yang paling mengenal Hakikat Tauhid dan memiliki Makrifat Allah. Kerana mereka Hujjaj (Tanda) Allah.

         

Ia menyangkut Penciptaan Allah, Rahasia penciptaan Allah terhadap Alam, Langit dan bumi diselewengkan. Kerajaan Allah dan WakilNya dibumi. KhalifahNya, dia yang pilih sejak azali, Dia telah merakamnya di dalam Al-Quran. Memang semua manusia KhalifahNya di bumi tetapi manusia mempunyai makam, amanah dan pengabdian dikehendakiNya. Bukan ibadah yang kita pilih caranya, wasilahnya tetapi Din yang Dia Amanahkan kepada WaliNya, RasulNya yang berwalikan Allah,

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

Sesungguhnya Wali kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (ruku’)

Bukan wali cara lain tetapi Wali Allah. Dia SWT berfirman

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana".

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir..

Adam akan jadikan seorang Khalifah (pengganti) Allah di Bumi. Malaikat mempersoalkan Kehendak Allah..

Adam diberi Ilmu Allah dan menempelak malaikat sebut ilmu (nama-nama) semuanya.

Malaikat sedar Allah Al-Alim Al-Hakim

Perintah Sujud kepada Pengganti Allah kepada Makhluk

Adam dipilih oleh Allah

Bagaimana Dikatakan Aku Meminta Dunia?

Bagaimana Dikatakan Aku Meminta Dunia? (lengkap)

5 Januari 2013

super User

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani,

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Selawat dan salam dari Allah ke atas Muhammad dan keturunan Muhammad para Imam dan Mahdi-Mahdi .

                  

Salam ke atas kamu, rahmat Allah dan keberkatanNya.

Semoga Allah membalas kebaikan kamu, kamu telah memilih jalan mencari kebenaran dan menelitinya dan ini adalah jalan dari orang yang mengerti dan tabah, dan Allah tidak menyebabkan orang tersebut sesat dari jalanNya, Insya Allah. Dengan itu saya memberikan khabar gembira dari hari akhirat dan dunia ini, selama ini adalah kaedah kamu dan ini adalah adab kamu yang ditunjukkan dalam surat kamu.

Dan semoga Allah membantu kamu, dan mengetahui bahawa saya membawa wasiat Rasulullah sawas sebagai bukti (hujjah), yang digambarkan untuk mencegah kesesatan. Dan kami membuktikan kesahihan hadith dan kepastian itu terjadi kepada seorang yang menuntutnya, untuk tujuan yang perlu dipenuhi. Dan di tangan kamu ada dua jawapan di mana saya menjelaskan buktinya dan ia telah disusun dan di ulas oleh sheikh yang bersih, Alaa al-Salim, semoga Allah melindunginya. Dan pihak lawan kita tidak mempunyai bukti yang sah atau rasional mengikut apa yang dinyatakannya; bahawa boleh bertaqlid kepada bukan ma'sum. Selain itu, dia tidak berupaya untuk menyangkal bukti yang saya bawa dengan meyakinkan. Jadi tidak ada bukti (hujjah) di hadapan Allah untuk sesiapa yang mengikuti pembohongan mereka iaitu mereka tidak dapat mengajukan bukti yang sah atau rasional, dan meninggalkan hak dan kebenaran agama kita yang suci, agama para nabi dan Muhammad dan keturunan Muhammad as, yang mana kami telah menyediakan bukti muktamad.

Dan orang-orang yang menggelar diri mereka Ayatullah dan ulamak-ulamak, terus melarikan diri dari menghadapi saya dan berdebat dengan saya. Saya berada di al-Najaf di Hayy al-Nasr, dan pintu saya dibuka siang dan malam dan saya menerima semua orang, dan saya mengajak mereka untuk berbahas secara langsung dan mengumumkan bahawa saya telah bersedia untuk itu di mana-mana tempat yang mereka memilih, walaupun di pejabat mereka sendiri. Dan saya menunggu bertahun-tahun tanpa jawapan.

Apabila mereka dapati diri mereka sudah tidak berupaya, mereka mula menggunakan kuasa wang mereka untuk cuba dan membunuh atau menangkap saya. Dan mereka diserang Pejabat Panggilan berdekatan (Maqam) Imam Ali as dan metangkap sekumpulan orang yang beriman tanpa sebab, hanya kerana kejahilan para ulamak dan tidak upaya mereka untuk menghadapi ilmu yang telah disampaikan dan didedahkan oleh Ahmed al-Hasan.

Oleh itu mereka melakukan semua ini untuk lari dari debat awam kerana ia akan menunjukkan fahaman mereka yang tidak sah dan pembohongan agama ala ulamak mereka, yang dibina di atas fahaman yang mewajibkan untuk bertaqlid kepada bukan ma'sum. Dan apabila mereka menggunakan senjata untuk memaksa saya memecilkan diri (pengasingan) di rumah saya di pinggir al-Najaf, saya tidak menutup pintu untuk perbahasan tetapi sebaliknya membuka satu lagi yang lain yang masih terbuka sehingga hari ini, kerana saya menerbitkan ajaran sebenar dalam kitab-kitab (buku-buku) dan meminta mereka menjawab (membahas) kepada mereka dan menjalankan perbahasan bertulis, tetapi mereka juga enggan melakukannya sehingga ke hari ini, seperti yang kamu lihat .

Dan akhirnya, kitab Al-Washiah Al-Muqaddasah (The Sacred Will-Wasiat Suci) dikeluarkan beberapa hari lalu dan ia termasuk dua jawapan di mana saya menjelaskan pengeluaran wasiat dan bukti kemuktamadannya untuk pihak menuntut yang hak apabila dia mendakwanya, jadi marilah kita tinggalkan segala yang telah berlalu dan hendaklah mereka itu memenuhi kedua-dua jawapan, dan saya menyeru mereka untuk melakukan usaha (perbahasan) saintifik (pengkajian) dan penilaian, dan membiarkan ulama al-Najaf mendapatkan bantuan daripada ulamak Qom dan hendaklah mereka itu memenuhinya, dan membiarkan perdebatan bertulis di antara mereka dan saya sendiri dimulakan.

Dan saya memberitahu kamu lebih awal bahawa mereka tidak akan menyahutnya, kerana mereka memanggil tentera untuk menyerang pejabat dan menutupnya dan menyerang rumah saya di al-Najaf, dan atas alasan hanya bagi mereka untuk melarikan diri dari perdebatan dan perbahasan. Jadi bagaimana saya boleh menunggu mereka untuk menyahutnya pada hari ini? Hanya ada satu cara yang boleh membuahkan hasil, iaitu kamu memaksa mereka untuk menyahutnya dan membuat mereka melakukannya.

Dan jika mereka tidak mahu perdebatan mengenai kedua-dua jawapan yang disebutkan di atas dan apa yang kita imani, biarkan perdebatan bertulis di antara mereka dan saya sendiri dimulakan iaitu mengenai fahaman (ajaran) mereka pada kewajipan untuk bertaqlid kepada bukan ma'sum.

Adapun yang kecil-kecil dari mereka dari pembicara dan pihak yang menuntut Ijtihad dan sebagainya, lidah dan pena ulamak dari ansar Imam al-Mahdi menjadi letih semasa meminta perbahasan awam di televisyen daripada mereka, agar ajaran yang sebenar dijelaskan kepada masyarakat. Dan mereka melarikan diri dan datang semula dengan alasan setiap kali untuk membenarkan kenapa mereka lari dari berbahas dengan ansar Imam al-Mahdi as.

Dan saya berharap mereka melarikan diri dari berbahas dengan ansar dan menjadi tenang, tetapi tidak, mereka mula berbohong untuk menipu masyarakat.

Sebagai contoh, al-Korani dan dari pihak al-Sistani mula mengatakan bahawa nama salah satu bapa-bapa saya adalah Gati' dan dia mengulangi nama itu di televisyen dan berkata "Anak Gweiti'". Dan ini menunjukkan sikap semborono manusia ini jika tidak bagaimana seorang lelaki boleh memakai serban dan berumur berdusta dan dengan cara yang kasar? Walaupun pada hakikatnya bahawa nama saya dalam rekod rasmi adalah Ahmed – Ismail - Saleh –Husain - Salman, dan tidak ada Gati 'atau Qati ' jadi dari mana al-Korani dapat nama ini ?

Jadi ini adalah satu pembohongan dari siri pembohongan dari pihak al-Sistani dan al-Korani!

Ia adalah satu percubaan murah dari pihak mereka untuk berbohong kepada masyarakat, menipu mereka dan memanggil nama-nama seolah-olah mereka tidak pernah membaca al-Quran yang melarang akhlak yang buruk itu, walaupun nama yang betul, apatah lagi tidak ada nama Gati' antara nama-nama bapa-bapa saya dan ia bukan nama saya sama sekali. Saya percaya bahawa pembohongan dan tingkah laku ini tidak layak walaupun untuk kanak-kanak lelaki sembrono, tetapi mereka adalah orang-orang tua berjanggut putih dan berserban, jadi ia adalah memalukan jika mereka bersikap semborono dan berbohong itu, memfitnah dan memanggil nama yang datang daripada mereka yang tidak matang.

Allah Yang Maha Kuasa berfirman, {dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. amatlah buruknya sebutan nama fasik sesudah ia beriman. Dan sesiapa yang tidak bertaubat maka merekalah orang-orang yang zalim.} Surah Al-Hujuraat 49:11.

Di dalam kitab Wasail al-Syiah, Jilid. 21 halaman 400, di dalam bab yang dinamakan "Perbuatan Yang Tidak Digemari Dari Menyebut Nama Atau Nama Samaran Yang Dibenci oleh Empunya Nama Atau Mungkin Membenci", Muhammad bin Yahya bin Abi Abbad meriwayatkan daripada bapa saudaranya dari Imam al-Redha as bahawa dia as membaca tiga baris puisi dan dia jarang akan membaca puisi, jadi saya bertanya kepadanya siapa mereka dan dia berkata, {"Seorang lelaki Iraq dari kalangan kamu." Jadi saya mengatakan bahawa Abu al-Atahiyya membaca untuk dirinya sendiri, jadi dia as berkata, "Sebut nama sebenarnya dan tinggalkan nama samaran itu, kerana Allah swt berkata, { dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk} mungkin lelaki itu tidak menyukainya. "}

Adakah ia berakhir di sini? Tidak.

Al-Korani juga berkata bahawa Ahmed al-Hasan adalah Zionis dan bukti bagi tuduhan ini ialah Ahmed al-Hasan mempertahankan bintang berbucu enam dan berkata ia adalah diwarisi dari para nabi.

Dalam hal ini walaupun hakikat bahawa bintang berbucu enam ditemui dalam artifak Sumeria yang merupakan tamadun tertua yang diketahui di bumi dan ia wujud sebelum Musa Ibn Imran as dilahirkan, dan sebelum sesuatu yang dinamakan orang-orang Yahudi wujud. Tetapi al-Korani menegaskan bahawa bintang berbucu enam adalah khusus kepada Zionis sahaja dan tidak ada bangsa lain, dan sesiapa yang mempertahankan atau menunjukkan kebenaran dan berkata ia adalah diwarisi daripada nabi-nabi adalah Zionis.

Oleh itu, menurut kaedah al-Korani ini membuktikan sesuatu, Hawza al-Najaf dan kerajaan Iraq sekarang dan kerajaan Karbala sekarang dan pengurusan muzium Imam al-Husain di Karbala semua dituduh Zionis oleh al-Korani, kerana Peti Fatimah al-Zahraa as yang dihiasi dengan bintang berbucu enam besar ada di sebuah muzium di Turki dan replikanya diletakkan di dalam muzium Imam al-Husain as di Karbala, Iraq, dengan pengetahuan Hauzah al-Najaf. Lebih-lebih lagi, dengan (kaedah) piawai al-Korani, beliau menuduh Muhammad Rasulullah dan Fatima al-Zahraa Zionis, kerana Fatimah as meletakkan kotaknya ini yang mempunyai bintang berbucu enam padanya di rumahnya yang terbuka ke Masjid Nabi Muhammad di al-Madinah. Ini bermakna bahawa bintang berbucu enam adalah di Masjid Nabi.

Jadi seperti yang kamu lihat, semoga Allah merubah kamu, mereka menyahut seruan kebenaran dengan pembohongan dan fitnah. Dan setiap orang yang rasional akan menghukum dan mengatakan bahawa sesiapa yang sengaja berbohong untuk menjawab seruan lawannya, maka dengan tindakannya dia mengakui bahawa dia tidak berupaya untuk membahas secara ilmiah, dengan itu beliau memilih kaedah berbohong.

Satu lagi salah satu pembohongan mereka memberitahu masyarakat adalah perawi wasiat yang tidak diketahui, dan dengan itu rantaian perawi wasiat lemah. Dan ini adalah walaupun pada hakikatnya kita telah membuktikan kepada mereka kesahihan keluarnya wasiat oleh kekerapannya [dalam meriwayatkannya] dan hakikat bahawa ia disebut di beberapa tempat lain. Dan Ansar menerangkan secara terperinci isu ini kepada mereka dan menjelaskan bahawa wasiat itu tidak masuk klasifikasi terdiri diri empat ciri untuk digambarkan sebagai lemah, ini adalah walaupun pengetahuan Penilaian Perawi # yang mereka bercakap gah mengenainya adalah pembohongan besar mereka untuk menipu masyarakat, kerana mereka asalnya tidak mempunyai rujukan tunggal untukyang mencukupinya dan layak dipertimbangkan, tetapi untuk berbincang dengan mereka di peringkat mereka dan dalam usaha dusta mereka tidak boleh diabaikan masyarakat dari ditipu dan dianiaya, kita menjelaskan kepada mereka bahawa wasiat itu mempunyai satu rantaian perawi yang sah, dan bahawa kesaksian Sheikh al-Tousi memihak kepada perawinya sudah memadai, semoga Allah merahmatinya, dan dia menyatakan bahawa mereka adalah dari orang-orang tertentu, bermakna dari Syiah yang beriman kepada Imam, dan kamu bergantung kepada kenyataan al-Tousi mengenai perawi, jadi apa yang berubah? Mengapa kenyataan al-Tousi tentang perawi dalam kes ini menjadi tidak bernilai kepada kamu? Atau adakah keinginan melanda kamu dan dengan itu kebenaran tidak lagi kamu pertimbangkan!

Walau bagaimanapun, berikut ini adalah satu soalan yang telah dihantar kepada saya sebentar tadi dan saya menjawabnya, dan saya menyampaikan kamu akan soal jawab itu,

Soalan: Saudara Jafar al-Shabeeb bertanya tentang pengertian Imam Penyataan as, bahawa Wasiat mempunyai rantaian perawi yang sahih.

Jawapan:

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani,

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Selawat dan salam dari Allah ke atas Muhammad dan keturunan Muhammad para Imam dan Mahdi-Mahdi .

                  

Sebelum menjawabnya, perlulah diambil perhatian bahawa bukti (hujjah) Allah tidak memerlukan kaedah bid'ah yang menyimpang dari kebenaran untuk membuktikan kebenaran, tetapi disebabkan rahmat terhadap orang ramai, dai berhujah dengan beberapa orang-orang yang sesat menggunakan kaedah mereka dan dia membincangkannya dan menunjukkan kelemahannya serta membezakan pernyataan yang betul daripada yang tidak sah, agar mereka kembali kepada kebenaran.

Menurut mereka, jika perawinya dari orang Syiah yang benar atau jujur, riwayat itu mempunyai rantaian penyampai yang sahih .

Oleh itu, untuk kesahihan riwayat dibuktikan, ia sudah cukup untuk membuktikannya:

A. perawinya adalah Syiah .

B. Mereka jujur.

Dan untuk membuktikan bahawa penyampai wasiat adalah Syiah, adalah cukup bahawa Sheikh al-Tousi yang meriwayatkan Wasiat di kalangan perawi daripada Syiah , yang bererti bahawa Sheikh al-Tousi menganggap perawi Syiah . Di dalam kitab Al-Ghayba, al-Tousi berkata, "Seperti apa yang diriwayatkan dari Syiah, mereka terlalu banyak untuk dikira, tetapi saya menyebut sebahagian daripada mereka ... " (halaman 137). Dan selepas beliau menyebut riwayat daripada Syiah termasuk wasiat itu beliau mengulas, " Seperti apa yang membuktikan kesahihannya, Syiah meriwayatkan sebagai riwayat yang kerap; anak meriwayatkan dari bapanya. Dan kaedah untuk mengesahkan yang ada di kitab- Syiah dalam teks-teks mengenai Amirul Mukminin Ali as, dan kaedahnya ialah satu." ( Halaman 156).

Dan kamu boleh merujuk kepada buku “Dalam Sokongan Wasiat” oleh Sheikh Nazem, semoga Allah melindunginya, yang membuktikan secara terperinci bahawa perawi wasiat adalah Syiah. Untuk menilai kejujuran perawi sebagai individu, dan kejujuran adalah cukup untuk kita supaya ia dibuktikan, ia adalah cukup bahawa tidak ada bukti sah yang salah seorang daripada mereka tidak boleh dipercayai, sebagai orang yang beriman itu adalah jujur ​​dalam apa yang berkata sehingga dia terbukti seorang pembohong dengan bukti yang sah.

Dan mereka tidak mengatakan bahawa orang yang beriman itu adalah pendusta sehingga terbukti jujur ​, dan sesiapa yang berkata begitu ia mengumumkan pengikutnya sebagai orang-orang yang fasik dan pendusta sehingga setiap seorang daripada mereka terbukti jujur!

Oleh kerana di antara mereka mengatakan bahawa taraf orang yang beriman itu tidak diketahui dengan jelas sehingga dia terbukti jujur​​, dan mereka maksudkan bahawa sama ada dia jujur ​​atau pendusta berdasarkan pada keadaannya yang terlihat adalah tidak diketahui sehinggalah jika ada bukti yang sah, kenyataan daripada mereka ini bertentangan dengan al-Quran dan cara Rasulullah dan bagaimana baginda mendengar dari orang yang beriman dan mempercayai mereka tanpa memeriksa lebih dahulu iman mereka. Dan ayat al-Quran yang menjelaskan cara Rasulullah dalam isu ini adalah terang dan jelas, Allah Yang Maha Kuasa berfirman,

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ ۚ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّـهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

{Dan di antara mereka ada orang-orang yang menyakiti Nabi sambil mereka berkata: "Bahawa dia (Nabi Muhammad) orang yang suka mendengar (dan percaya pada apa yang didengarnya)". Katakanlah: "Dia mendengar (dan percaya) apa yang baik bagi kamu, ia beriman kepada Allah dan percaya kepada orang mukmin, dan ia pula menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu". Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.} Surah at-Taubah 9:61 .

Ini bermakna bahawa ucapan orang-orang yang membantah perbuatan Rasulullah Muhammad sawas adalah seperti ucapan mereka yang mengatakan taraf orang yang beriman adalah yang tidak diketahui dan kata-katanya tidak perlu digunapakai sehingga kejujurannya terbukti . Jadi mereka mengkritik Rasulullah Muhammad sawas kerana dia mendengar dan percaya orang yang beriman, {dan berkata, " Dia mendengar." Katakanlah, " Dia mendengar (dan percaya) apa yang baik bagi kamu, ia beriman kepada Allah dan percaya kepada orang mukmin."} bermakna Muhammad sawas mendengar setiap orang yang beriman dan percaya apa yang dia kata dan tidak mengatakan bahawa taraf orang yang beriman adalah yang tidak diketahui atau dia adalah pendusta sehingga terbukti jujur. Sebaliknya , menurut Rasul di dalam ayat, orang yang beriman itu adalah jujur ​​sehingga terbukti pembohong {dan berkata, "Dia mendengar." Katakanlah, " Dia mendengar (dan percaya) apa yang baik bagi kamu, ia beriman kepada Allah dan percaya kepada orang mukmin"} . Dan keputusan Quran ini mengenai kejujuran orang yang beriman dalam keadaan yang jelas dan bukan taraf yang tidak diketahui seperti mereka yang dakwa sudah cukup untuk kita, sebagai perawi Wasiat yang mempercayai Syiah dan orang yang beriman yang jelas jujur ​​ seperti yang dinyatakan dalam Quran. Oleh itu, perawi Wasiat adalah Syiah dan jelas jujur ​​dan ini membuktikan kesahihan rantaian perawi bagi mereka yang komited untuk mengesahkan isu rantaian perawi dan bergantung kepadanya. Bagi isu hati orang yang beriman itu dan sama ada dia benar-benar jujur ​​atau pendusta, ini bukan satu isu yang Allah telah diberikan kepada manusia dan tidak ada yang tahu mengenainya kecuali Tuhan Yang Maha Mengetahui apa yang dalam hati dan dimaklumkan kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya.

Saya percaya bahawa perkara di atas adalah mencukupi, tetapi untuk lebih jelas lagi, saya katakan bahawa kenyataan mereka yang beriman adalah pendusta sehingga jelas dibuktikan ia jujur, atau bahawa tarafnya tidak diketahui dengan jelas sehingga dibuktikan ia jujur, bertentangan dengan kemurahan agama Islam dan ia sering mematikan keperluan undang-undang mahkamah, bidang kuasa dan perjanjian kerana kita tidak akan dapat mencari saksi untuk perkahwinan, perceraian atau pengakuan kecuali dengan usaha keras. Ini adalah andaian timbang terima mereka ketika datang syarat-syarat untuk membuktikan keadilan dan kejujuran. Jika tidak, tidak ada seorang pun yang akan terbukti adil selain daripada pemeriksa dan penyiasat sendiri, berdasarkan kenyataan mereka bahawa keadilan dan kejujuran hanya terbukti selepas pemeriksaan dan penyiasatan. Jadi penyiasat dan pemeriksa itu sendiri memerlukan seseorang untuk memberi keterangan bahawa dia adalah jujur ​​dan adil agar keterangannya mengenai orang lain diterima, dan sebagainya; perkara ini berterusan dan oleh itu ia menjadi tidak sah. Jadi dengan menggunakan kaedah ini, tiada siapa yang boleh membuktikan keadilan orang lain kecuali orang yang memberi keterangan dari salah satu daripada hujjah-hujjah Allah yang terbukti sahih. Atau, keadilan seseorang dapat dibuktikan kepada pemeriksa sahaja, dan bidang kuasa hakim tidak boleh memeriksa keadilan semua orang, dengan demikian kesaksian seorang hakim menjadi tidak sah dalam Islam.

Oleh itu, kenyataan mereka bahawa taraf orang yang beriman tidak diketahui menjadikannya sukar untuk memperoleh keterangan di mahkamah dan dalam kes perjanjian dan sebagainya. Kenyataan mereka adalah palsu dan bertentangan dengan kaedah Rasulullah Muhammad sawas dan para Imam as, dan ia bertentangan dengan kemurahan Islam, al-Quran memudahkan aturan-aturan itu. Selain itu, kenyataan mereka bahawa taraf orang yang beriman adalah tidak diketahui menyebabkan tidak perlu dipercayai orang beriman awam, apatah lagi orang Islam awam, manakala riwayat dianggap dibolehkan mempercayai pasaran orang Islam, tetapi ulamak mereka dibolehkan. Ini bermakna bahawa riwayat dari para Imam as menganggap orang Islam jujur​​ di dalam mengatakan ikan atau daging halal dan sebagainya, apatah lagi orang beriman!

Oleh itu apa yang betul adalah untuk menghakimi orang yang beriman adalah jujur ​​sehingga terdapat bukti kukuh bahawa dia adalah pendusta.

Orang-orang yang menegaskan bahawa taraf orang yang beriman tidak diketahui atau fasik sehingga terbukti jujur ​​atau adil walaupun selepas apa yang dinyatakan di atas, iaitu hal kedegilan dan penghakiman tanpa bukti mereka. Selain itu, bukti yang dibawa orang beriman yang jujur ​​dan kata-katanya perlu dipercayai dan membiarkan pengikut mereka mendengar ucapan mereka dan tahu bahawa mereka adalah fasik, tidak bernilai dan tarafnya tidak diketahui dan bahawa mereka tidak jujur ​​di mata ulamak yang sesat, walaupun mereka membuktikan diri mereka adalah orang yang beriman, sebagaimana ulamak sesat mewajibkan setiap seorang daripada mereka untuk membuktikan kejujurannya yang tidak dapat dibuktikan oleh kaedah mereka dengan bukti yang betul dan logik, kerana jika mereka mengatakan bahawa keadilan seseorang terbukti oleh kesaksian orang yang adil, maka yang berikut akan memerlukan bukti juga dan perkara ini berterusan, dan oleh itu tidak sah.

Dari keterangan di atas, mereka yang bercakap gah tentang Penilaian riwayat tidak mempunyai bahan untuk menilai sejumlah besar para sahabat Muhammad dan keturunan Muhammad as, bagi membolehkan mereka mempunyai hak untuk menilai orang. Jadi dari awal lagi, mereka tidak mempunyai bahan yang boleh dipercayai untuk menilai orang lain, kerana terdapat beratus-ratus ribu sahabat Rasulullah dan para Imam as, dan Kitab-kitab Penilaian Perawi menyebut hanya sebilangan kecil orang terdahulu, dan jika ini berlaku, maka mereka dengan mudah boleh menolak mana-mana riwayat yang sebahagian daripadanya yang mereka tidak suka dan yang bertentangan dengan hawa nafsu mereka, dengan alasan bahawa taraf (kedudukan) perawi tidak diketahui dan tidak disebut dalam Kitab Penilaian Perawi (ilm al-Rijal) yang menyebut para sahabat awal, manakala majoriti daripada mereka tidak disebut . Selain itu, kebenaran bahawa kebanyakan orang tidak tahu ialah bahawa kebanyakan ulamak asalnya tidak mempunyai bahan dokumentasi yang digunapakai secara logik dan yang mereka boleh gunakan sebagai rujukan. Dan sesiapa yang mahu maklumat lanjut boleh merujuk kepada apa yang Sheikh Nathem tulis tentang isu ini, semoga Allah melindunginya . Dan puji tertentu bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Oleh itu , semoga Allah menyokong kamu :

"Kami telah membuktikan hujah kami dengan bukti yang sah dan rasional, dan ia diterbitkan dalam buku dan yang terbaru adalah Kitab Wasiat Suci, dan mereka tidak mempunyai bahasan lain selain daripada berdusta dan kelicikan kerana tidak berupaya yang mempersoalkan rantaian perawi Wasiat, Wasiat yang sering diriwayatkan dan disebut di tempat-tempat lain dan rantaian perawi telah diisytiharkan sahih oleh al-Tousi, seperti mana yang beliau terangkan perawi adalah syiah (yang tertentu). Dan mereka, dan semua ulama selepas al-Tousi, bergantung kepada penyata al-Tousi mengenai perawi, dan mereka tidak boleh menyangkal pernyataan al-Tousi tentang perawi dengan pernyataan mengenai ulamak yang disebut sebelum ini, sebaliknya, bahkan remeh-temeh di antara tangan mereka yang mereka panggil Penilaian Perawi (1) akan dimusnahkan, jadi kebenaran tentang kenyataan ulamak terkini mengenai perawi adalah bahawa ia betul-betul tidak bernilai apa-apa selagi kenyataan mereka tidak sah dalam membuktikan kesahihan.

Mereka tidak berupaya untuk memberikan bukti yang sah atau rasional pada fahaman taqlid mereka di mana mereka membina agama ulamak mereka. Jadi mereka tidak mempunyai ayat Quran yang membawa bukti yang jelas atau hadith sahih dengan bukti kukuh dan mereka tidak mempunyai bukti rasional yang lengkap. Jadi peraturan yang merujuk kepada yang berpengetahuan adalah wajib tidak terpakai apabila ia datang kepada mereka kerana mereka yang tunjukkan andaian dan mereka pembuat andaian, yang terbaik. Dan yang benar adalah bahawa mereka kadang-kadang tidak tunjukkan apa-apa kecuali khayalan seperti waktu solat di kawasan berhampiran kutub utara atau selatan. Selain itu, beberapa orang-orang yang menggelar diri mereka ulamak tidak faham apa yang diperkatakan kepada mereka, maka ketika kami menuntut bukti dari mereka mengenai ajaran taqlid bukan maksum mereka, kita dapati mereka menyampaikan bukti iaitu sesuatu yang dirujuk secara rasional kepada pakar dalam bidang tertentu [merujuk ulama kerana mereka adalah pakar-pakar bidang agama]. Dan kenyataan ini bermakna ia dibenarkan dan baik, tetapi tidak wajib. Dan juga ada perbincangan mengenai keharusan ini. Dan apabila mereka membentangkan kenyataan ini sebagai bukti rasional, ini bermakna sama ada mereka tidak faham apa yang kita katakan kepada mereka atau mereka mengakui bahawa ajaran mereka adalah inovasi (bid’ah) dan ia adalah palsu dan tidak berasas, dan mereka melepaskan fahaman kewajipan bertaqlid bukan ma'sum selepas kami menjelaskan kepalsuan kepada mereka, dan mereka telah mengharuskan fahaman atau bahawa ia adalah disukai. Dan jika ini berlaku, mereka perlu mengumumkan bahawa mereka melepaskan fahaman mereka yang salah dan bertukar daripada beriman kepadanya adalah wajib kepada mempercayai ia dibenarkan, dalam usaha kami untuk beralih perbincangan kami dengan mereka pada ketika itu dan membincangkan fahaman baru mereka."

Demi Tuhanmu, bagaimana orang yang rasional takut hari akhirat meninggalkan kebenaran yang disampaikan kepadanya oleh Ahmed al-Hasan dan berpaut kepada khayalan dan kejahilan yang disampaikan oleh orang-orang yang menggelarkan diri mereka ulamak? Demi Allah, saya kasihan keadaan orang-orang yang memanggil diri mereka ulamak dan berada dalam kenyataan mereka yang lemah dan mereka tidak mampu mempertahankan fahaman mereka yang telah jatuh keluar dari nikmat Allah dan pertolonganNya kepada kita.

Dan saya memanggil mereka untuk menyemak semula diri mereka sendiri, kerana kita semua akan mati dan kita akan ditanya, dan mereka juga akan ditanya. Dan saya tidak fikir bahwa kepemimpinan dan kedudukan duniawi layak mengganggu semua ini atau bernilai untuk menjual akhirat mereka deminya dan secara sadar memilih jalan kesesatan dan menyesatkan orang dan mendapatkan kemarahan Allah dan murka-Nya, maka hendaklah mereka bertakwa kepada Allah untuk demi orang-orang lemah yang mereka sesatkan dan jauh dari kebenaran dengan pembohongan dan khayalan tanpa kebenaran atau bukti, seperti fahaman dusta mereka tentang taqlid kepada bukan ma'sum. Adapun kata-kata kamu, semoga Allah menolong kamu, "Tetapi jika kamu dari orang-orang yang meminta dunia ini, maka urusan kamu telah gagal dan kamu tidak akan menang," ia benar jika saya daripada orang-orang yang meminta dunia ini.

Tetapi bagaimana saya, sebagai contoh, dikatakan meminta dunia ini?

Saya tidak percaya bahawa seseorang yang meminta darjat (kedudukan) mengambil jalan yang saya telah ambil, kerana sebelum seruan ini saya terpencil dan saya lebih terpencil lagi sekarang dan kehilangan tempat tinggal di bumi Allah, saya dan keluarga saya, sama seperti para penzalim lakukan kepada bapa-bapa saya para Imam as alami, dan mereka adalah contoh tugas saya, kerana kebenaran meninggalkan pemiliknya tanpa kawan melainkan Allah swt. Dan saya terpaksa berpisah dari salah seorang yang paling dicintai di hati saya; ibu saya. Saya tidak pernah berpisah dengannya walaupun satu hari sebelum seruan ini, tetapi saya terpaksa berpisah dengannya sehingga dia meninggal dunia, dan saya adalah jauh darinya, dan saya tidak sempat mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Begitukah orang yang meminta perjalanan dunia ini sebagai jalan yang sukar dan suram, dan dia dapat bertolak ansur dengan kesakitan dan kesedihan?

Dan saya tidak percaya bahawa seseorang yang meminta wang membuat baitul-mal untuk orang yang beriman di setiap negara, dan sistem akaun dan tempat-tempat yang diketahui untuk pengeluaran dan setiap jumlah yang masuk ke baitul-mal direkodkan dan setiap jumlah keluar darinya juga direkodkan, dan wakil-wakil yang dibenarkan memungut khums (seperlima) dikenal, seperti Sayyid Hasan al-Hamami dan Sheikh Sadiq al-Muhammadi, dan mereka tidak mengirimnya kepada saya tidak juga mereka ambil untuk diri mereka sendiri, dan sebaliknya ia diberi kepada baitul-mal dan diedarkan dari sana kepada yang miskin, anak-anak yatim, janda-janda, pelajar dan lain-lain, dan juga untuk orang-orang yang tidak percaya dengan seruan ini.

Dan saya tidak mempunyai wang sara sendiri yang di luar keperluan saya untuk hidup setiap hari dan sewa untuk kehidupan keluarga saya. Ya, yang saya milik adalah sebahagian kecil tanah pertanian yang saya beli di pinggir al-Najaf untuk didiami, dan saya membina sebuah rumah yang sangat kecil di sana dalam simpati dengan orang-orang miskin, dan saya fikir bahawa sejak saya tinggal di Iraq, saya harus hidup seperti kehidupan orang-orang miskin lain di Iraq. Dan mungkin hari-hari akan berlalu dan kamu akan melihat rumah ini satu hari nanti. Dan wang yang saya dapat untuk membelinya adalah sebahagiannya dihadiahkan kepada saya oleh abang saya lebih tua, semoga Allah melindunginya, dan saya pinjam bahagian yang lain dari salah seorang rakan saya yang juga seorang yang beriman pada seruan yang benar ini, dia adalah Sheikh Abu Muhammad al-Ziyadi, semoga Allah melindunginya. Dan saya bayar balik dengan pendapatan hasil daripada tanah selepas menuainya. Dan apabila Sheikh Abu Muhammad memberikan saya wang dengan dihadiri oleh beberapa orang Ansar, perkataan Fadak telah dicop pada nota bank (banknotes), dan pada hari yang sama beliau telah memberikan saya hadiah dari kitab al-Ghayba yang juga dicap dengan perkataan Fadak, jadi saya berkata Subhan Allah, tanda-tanda mengikuti satu sama lain. Dan perkara ini telah disaksikan oleh sekumpulan Ansar itu, semoga Allah melindungi mereka, termasuk Sheikh Abu Muhammad al-Ziyadi dan Sheikh Abu al-Hasan al-Ziyadi dan Sheikh Abu Husain, semoga Allah melindungi mereka. Bagaimanapun, saya meninggalkan tanah ini pada tahun 2007 dengan isteri dan anak-anak saya beberapa jam sebelum ia diserang oleh angkatan tentera pengikut ulamak dan oleh hasutan ulamak, dan apabila mereka tidak menemui saya, mereka telah mengepungnya dan pengawal diletakkan sekelilingnya dan meninggalkannya selepas beberapa ketika. Dan bagaimana ia sama dengan Fadak, dan bagaimana tindakan hodoh mereka yang sama dengan tindakan mereka menyerang rumah ibu saya al-Zahra as. Dan sejak tahun 2007, saya tidak tahu apa-apa tentang tanah itu sehingga beberapa hari lalu, dari salah satu daripada orang-orang mukmin iaitu Sheikh Abu Hasan dan beberapa orang ketua puak-puak al- Najaf, semoga Allah memberi ganjaran kepada mereka dengan baik, berusaha untuk mendapatkannya kembali. Dan puji-pujian tertentu bagi Allah yang menjadikan saya sama seperti ibu saya Fatimah al- Zahra as dan bapa saya Amirul Mukminin Ali as,

{"Sesungguhnya, apa yang kita milik di bawah langit adalah Fadak. Jadi sesetengah orang bakhilkan untuk itu, manakala yang lain tidak zuhud mengenainya. Tetapi Allah adalah Hakim yang terbaik. Dan apa yang saya lakukan dengan Fadak atau mana-mana tanah lain apabila jiwa saya pasti bahawa ia akan akhirnya berada di dalam kubur? Dalam kegelapan itu, tiada kesan yang kekal dan tiada berita kedengaran. Dan kubur adalah sebuah lubang yang, walaupun ia luas, akan disempitkan oleh batu-batu dan jurang yang akan dipenuhi dengan tanah. Jadi saya menjinakkan jiwa saya dengan takwa, supaya ia tiba dengan selamat pada hari ketakutan terbesar, dan supaya ia akan berada di jalan yang lurus."}

Mungkin sebahagian daripada mereka meminta dunia ini dengan memenuhi nafsu mereka, dan sejak masa sebelum seruan, saya telah berkahwin dengan seorang isteri dan dia adalah ibu kepada anak-anak saya dan saya tidak pernah mengenali sesiapa selain dari dia, tidak oleh perkahwinan yang tetap ataupun satu sementara. Jadi di mana meminta dunia ini di sini?

Dan sehingga hari ini apabila saya dengan beberapa orang Ansar, dan aku berlindung kepada Allah dari “Ana”, dan kita perlu memasak makanan, saya memasak. Dan apabila kita memerlukan seseorang untuk membasuh pinggan mangkuk yang saya lakukan sendiri, walaupun mereka ingin melayan saya tetapi ia adalah penghormatan saya untuk berkhidmat kepada mereka, jadi adakah ini bagaimana perlakuan seseorang yang meminta dunia ini?

Saya membeli barang keperluan untuk rumah saya sendiri.

Saya tidak mempunyai pengawal bersenjata atau tidak bersenjata dan puji tertentu bagi Allah yang Dia memberikan saya keselamatan dan tidak pernah membuat saya memerlukan mereka.

Saya tidak menerima bahawa sesiapa sahaja mencium tangan saya dan saya pun tidak menghulurkan tangan saya untuk orang-orang menciumnya seperti ulama dan beberapa wakil-wakil mereka lakukan.

Ini semua adalah fakta yang ansar telah melihat sebelum dan pada masa ini terdapat Ansar yang rapat dengan saya dan melihatnya, bermakna perkara ini tidak tersembunyi, sebaliknya, ia telah dilihat oleh beberapa orang pada masa lalu dan pada masa sekarang.

Jadi bagaimana saya meminta dunia ini dan dengan apa yang saya lakukan itu, semoga Allah mengubah kamu?

Hadith-hadith mengatakan bahawa tangan tidak boleh mencium kecuali tangan seorang nabi atau yang wasi, jadi adakah munasabah orang-orang yang bukan nabi atau wasi dan yang menghulurkan tangan mereka untuk orang-orang menciumnya, meminta akhirat?! Manakala Ahmed al-Hasan, yang enggan sesiapa mencium tangannya walaupun dia wasi, meminta dunia ini?! Demi Allah, saya tidak mengatakan bahawa kamu tidak adil kepada Ahmed al-Hasan, sebaliknya kamu tidak adil kepada akal kamu jika beginilah bagaimana cara kamu berfikir dan menghakiminya.

Kasihanilah diri kamu, semoga Allah memberi rahmat kepada kamu. Mereka yang mewajibkan bertaqlid kepada kamu kerana kamu para pedagang ayam dan harta, mereka adalah pengikut hawa nafsu dan bukan peminta-peminta akhirat dan mereka tiada kaitan dengan akhirat dan kamu mengetahuinya. Dan kamu telah melihat mereka dengan diri kamu sendiri di Iraq dan kalau kamu berada di luar Iraq, kamu melihat bahawa mereka menghantar anak-anak mereka untuk mengambil khums dan wang dan menghabiskan masa berseronok di Barat dengan alasan menyebarkan agama. Saya ingin kamu akan bertanya kepada mereka mengapa daripada semua pelajar Hawza al-Najaf, mereka hanya menghantar anak-anak mereka ke Barat, dan mengapa pejabat mereka diuruskan oleh anak-anak mereka yang melakukan apa yang mereka ingin dengan wang tanpa pemantauan, peraturan, akaun atau pengawasan?

Kasihanilah diri kamu, semoga Allah memberi rahmat kepada kamu, dan gunakan kecerdasan kamu untuk membezakan dan mengenali kebenaran, seperti yang kamu tahu para peminta dari dunia ini dengan perilaku, sikap dan tindakan mereka.

Dan semoga kedamaian, rahmat dan berkah Allah atasmu.

Ahmed al-Hasan

Thul Hijjah, 1433 A.H.

Disahkan tepat oleh Jawatankuasa Terjemahan Bahasa Inggeris Ansar Imam al-Mahdi as.(Untuk Edisi B. Inggeris)

 --------------------------------

(1) Penilaian Perawi (ilm al-Rijal) secara literal: "Ilmu manusia", merujuk kepada satu disiplin pengajian agama Islam di dalam istilah hadith di mana perawi riwayat yang dinilai. Matlamatnya adalah untuk membezakan hadith sahih dari hadith tidak boleh diterima dalam mewujudkan ilmu agama yang disekat atau amalan. Ilm ar-Rijal sinonim dengan apa yang biasanya dirujuk sebagai al-jarḥ wa al-tadīl (mencemar nama dan pengiktirafan) - kritikan dan mengisytiharkan penerimaan penyampai hadith [sumber Wikipedia]. -Trans.

- Lihat lebih lagi di: